ആദിമ സഭയുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ സാമുദായികയ്ക്കു മുമ്പുള്ള പ്രാർത്ഥന

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാന സമൂഹങ്ങളുടെ ഗവേഷകർ അപ്പോസ്തോലന്മാരുടെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിലും അത് ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഗുരുതരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത അർഥങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വളരെ അറിയപ്പെടുന്ന പള്ളി ചരിത്രകാരൻമാരായ എൻ. അഫാനാസിയവ്, എ. ഷ്മമാൻ, അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പൗലോസിന്റെ ലേഖകത്വത്തെക്കുറിച്ചും അന്വേഷിക്കുകയും, അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നൊക്കിറലിസ്റുകൾ കൃതജ്ഞത നിറഞ്ഞതാണെന്ന് എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. ("യഹൂദർ" എന്ന വാക്കിനർത്ഥം "യഹൂദർ" എന്ന പദത്തിനു സ്തോത്രം അഥവാ അപ്പം) "വിശ്വാസികൾ, അവർ കർത്താവിൻറെ അത്താഴത്തെപ്പറ്റി ഓർത്തു. മൂപ്പൻ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ അനുഭവസമ്പന്നനായ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനാവ് അപ്പത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു, ഈ അപ്പം ഭക്ഷിച്ചു - "കർത്താവിനോടു സംസാരിച്ചു." ഇങ്ങനെയാണ് "ഓർമയ്ക്കായി" ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന് ക്രിസ്തുവിൻറെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്.

അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തെപ്പറ്റി വളരെക്കുറച്ച് സംസാരിക്കാമെങ്കിലും, അപ്പൊസ്തലന്മാർക്ക് ചുറ്റും കൂടിവന്ന വിശ്വാസികൾ അവരോടൊത്ത് കൂട്ടായ്മയിൽ പങ്കുചേർന്നിരുന്നുവെന്നും അവിടെ "അപ്പം സന്തോഷവും ലാളിത്യവും ഒത്തുചേരലും" പ്രാർഥനയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. അതായത്, ഈ ഭക്ഷണവേളയിൽ പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി പറയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. അവസാനത്തെ അത്താഴത്തിന്റെ ഓർമ്മകളെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്ന ഈ പ്രാർത്ഥന പിന്നീട് പ്രത്യേക വൈദികരുടെ വിശുദ്ധപദവിയിൽ - പ്രാധാന്യം (ഗ്രീക്കിൽ - തർജ്ജമയിൽ നിന്ന് തർജ്ജമ) എന്നതിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമായിത്തീർന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ദിവ്യസാമഗ്രികളും അനാഫോറുകളും ബ്രേക്കിംഗ് അപ്പം പോലെയുള്ള സാധാരണ ഭക്ഷണമായിരുന്നു. അത് ഒരു "കർത്താവിൻറെ നാളിൽ" അതായത്, ക്രിസ്തുവിൻറെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കുന്ന ഒരു ദിവസം, അത് ഒരു ഞായറാഴ്ച എന്നു വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം പ്രാർഥനകളുടെ ശേഷിക്കുന്ന വാക്കുകൾ, അതും ഭാഗ്യവാന്മാർ കർത്താവിനുവേണ്ടി അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവനുവേണ്ടി ഈ ഭക്ഷണത്തിനായി.

അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസ് ഒരു സംഭവം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ത്രോവാസിൽ ഒരു അത്ഭുതം നടത്തുകയും ജാലകത്തിൽനിന്ന് വീണ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അപ്പോസ്തോലൻ ഞായറാഴ്ച ഞായറാഴ്ച വന്നെത്തി. എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ദിവ്യകാരുണ്യത്തിനായി ശേഖരിച്ചു. അപ്പൊസ്തലൻ സൌഖ്യം പ്രാപിച്ച ചെറുപ്പക്കാരും അപ്പം തിന്നു തിരിയുമ്പോഴും അവൻ പൗലോസിനോടൊപ്പം സംസാരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ കഥയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ആദ്യകാലസഭയുടെ സുവിശേഷ പ്രഘോഷണത്തിൻറെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളും കാണാം - സംയുക്ത ഭക്ഷണം, ബ്രെക്കിംഗിന്റെ അനുഗ്രഹവും അനുഗ്രഹവും. സത്യം, സമാഹാരത്തിനുമുമ്പേ പ്രാർഥനകളെ പരാമർശിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിൽ, "അഗപ്പേ" (അതായത്, പരസ്പരസ്നേഹത്തിന്റെ ഭക്ഷണമായി) അത്തരമൊരു പങ്കാളിത്ത ഭക്ഷണം, ഈ പരിപാടിക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നീണ്ട ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പരിപാടിക്ക് തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന വളരെ ദൈവിക ജനതയെ അനുവദിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ആദിമ സഭയിൽ, സ്നാപനം വെള്ളത്തിൽ മാത്രമല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും നടത്തപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അതു സംയുക്തമായിട്ടായിരുന്നു. ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും ഒരു പുരോഹിതൻ ആയിത്തീർന്നു. ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജീവിതം നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ക്രൈസ്തവ കുടുംബത്തിലെ മുതിർന്നവർ ചേർന്ന് സംസർഗം ചെയ്തു. സഭയ്ക്ക് തന്നെ ഒരു ദിവ്യകാരുണ്യ സമ്മേളനം എന്ന നിലയിൽ ("വിശുദ്ധി" എന്ന പദത്തിന് ഒരു "പൊതുവ്യക്തി" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് പൊതുസമൂഹത്തിനു മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും പരിശുദ്ധാത്മാവിലേക്കുള്ള ഒരു ആഹ്വാനം ആയിരുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക് എന്നീ ആധുനിക പരമ്പരാഗത സഭകളിൽ മാനസാന്തരവും പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ കൂട്ടായ്മക്ക് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥനയും ഭവനവും സഭയും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂട്ടായ്മക്ക് മുന്നിൽ ഭക്തജനകമായ ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് സഭ പിന്തുടരുന്ന അനുശോചന (പരോപകാരൻ, തിയോഡോകസ്, സംരക്ഷകനായ ദൂതൻ), അകാത്തസ്റ്റുകൾ എന്നിവ വായിക്കേണ്ടതാണ്. കൂദാശയുടെ ഉത്സവവേളയിൽ വൈകുന്നേരത്തെ ശുശ്രൂഷയിൽ പങ്കെടുക്കണം. കത്തോലിക്കാ പ്രാർഥനകളിൽ, രൂപാന്തരീകരണത്തിൻറെ വിശ്വാസത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതായത്, ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും യഥാർത്ഥ സാന്നിദ്ധ്യം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിടവിൽ.

ആദിമ സഭയുടെ ക്രിസ്തീയ കൂട്ടായ്മയുടെ രൂപവും ആത്മാവും ഒരു കാലം ദീർഘിച്ചതിനേക്കാളുമൊക്കെ ക്രൈസ്തവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കാത്തലിക്ക് സഭ അനുഷ്ഠാനത്തെ എതിർക്കുന്നതും ട്രാൻസ്ബസ്റ്റാൻറേഷൻ, ഇംപോസിഷനും നിരസിക്കുകയും, അവസാനത്തെ അത്താഴത്തിന്റെ സ്മരണയിലേക്കും അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ സ്മരണയിലേക്കും അപ്പസ്തോലനടത്തുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡൊമിനിക്കൻ പണ്ഡിതനായ എ. ഡൊണ്ടന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മധ്യകാല കത്തോലിക്കർ നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയെ ഒരു പ്രാർഥനയായിട്ടാണ് വായിക്കുന്നത്, അതായത് അവരുടെ വൈദികർ (വിശുദ്ധ ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ) വിശ്വാസികൾക്ക് വേണ്ടി അപ്പത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു, "സഭയ്ക്കുവേണ്ടി." കൂടാതെ, അവർ ദോക്സോളജി പോലെയുള്ള വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, അതായത് കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് നൽകിയ അന്തിമ നന്ദി.