സംസ്ഥാന നിയമം ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം

ജീവന്റെ ഉത്ഭവം ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം സ്വാഭാവിക ശക്തികളുടെ അഗ്രഗണ്യനാക്കുന്നു ഒരു ഒരേ ഉയർന്ന തലത്തിൽ പോലെ സംസ്കാരം പ്രതിനിധാനം. അത് ഒരു പ്രകൃതി നല്ല ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, സാങ്കേതിക പുരോഗതി കാണിക്കുന്നു. കണ്ടുപിടുത്തം സ്പ്രെഡ് വ്യക്തമായ ഗുണം പ്രഭാവം സാമൂഹിക ജീവിതത്തെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ വസ്തു സമൃദ്ധി സഹിതം ആത്മീയ സാംസ്കാരിക വികസനം അർത്ഥമില്ല. ഇത് ഉനംബിഗുഒഉസ്ല്യ് ഒട്ടും ധാർമ്മിക അല്ലെങ്കിൽ അധാർമികവും ആയി വിലയിരുത്തി കഴിയില്ല. സാങ്കേതിക പുരോഗതി ലോകത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം ബന്ധപ്പെട്ട് നിഷ്പക്ഷ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.

പഠനം ഒരു വിഷയമായി സംസ്കാരം

സംസ്കാരം ഉത്ഭവം ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നേട്ടങ്ങൾ പ്രാധാന്യം മുമ്പ് ഇന്ഫെര്തിലെ ഭൂമി ജലസേചനം മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല വിനാശകാരിയായ ആയുധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവാണ്. നാഗരികത എന്ന ആശയം, ചട്ടം പോലെ, ഒരു സാംസ്കാരിക നിഷ്പക്ഷ സഹജമായി സാങ്കേതിക വികസന ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം സ്പെക്ട്രം വളരെ വിശാലമാണ്. സംസ്കാരം എന്ന ആശയം, അതാകട്ടെ, ഒരു ആത്മീയ പുരോഗതി പോലെ അടുത്താണ്. സംസ്കാരം, രൂപഭേദം വ്യക്തി ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ലോകം ആണ്. സംസ്കാരം ആത്മീയ വികസനം, സ്വാതന്ത്ര്യം അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചമർത്തുന്ന തന്റെ വിലയിരുത്തൽ, വ്യക്തിയുടെ ഒരു ആന്തരിക പ്രോപ്പർട്ടി കണക്കാക്കുന്നു, അവന്റെ ചുറ്റും സൊസൈറ്റി, അവന്റെ സ്വയംഭരണം ഒറ്റപ്പെടലും പൂർണമായും ആശ്രയിച്ചാണ്.

പാശ്ചാത്യ തത്ത്വശാസ്ത്രം മനോഭാവം

പല ചിന്തകരുടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു സംസ്കാരം എന്ന നിലയിൽ, അത്തരം ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കുത്തനെ നെഗറ്റീവ് വിലയിരുത്തൽ കണ്ടെത്തി. തന്റെ പ്രവൃത്തി സ്പെൻഗ്ലെർ പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു "സാംസ്കാരിക മരണവെപ്രാളം" അത് അത്തരം ഒരു മനോഭാവം. അന്ന് മുതൽ, ഒരു നെഗറ്റീവ് വിലയിരുത്തൽ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കി. സംസ്കാരത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ഉള്ള, സാധാരണയായി, ചിന്ത ഏകീകരിക്കാനുമുള്ള പരമ്പരാഗത സത്യങ്ങൾ കേവലമായ കൃത്യത ശ്രദ്ധ പ്രവണത അടയാളപ്പെടുത്തുക. ഒരു സാമൂഹിക അപകടം എണ്ണുന്നു ഏത് പറച്ചിലിന് മൌലികത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ഒരു കുറഞ്ഞ കണക്ക്, പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിന് നിന്നും, സംസ്കാരം തികഞ്ഞ വ്യക്തിത്വം രൂപീകരണം സംഭാവന എങ്കിൽ, സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു തികഞ്ഞ നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന അംഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ അതു നൽകുന്ന മാത്രം ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉള്ളടക്കം.

സംസ്കാരം പലപ്പോഴും നഗരവൽക്കരണം മെഷീനുകൾ അതിക്രമവുമായി, തടവുപുള്ളികളാൽ, ലോകത്തിന്റെ ദെഹുമനിജതിഒന് ഉറവിടം തുല്യമാണ് അതെന്ന് കാണുന്നത്. തീർച്ചയായും, എങ്ങനെ പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ ലെ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഏതെങ്കിലും ആഴത്തിലുള്ള ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന, സ്വന്തം ആത്മീയ ലോകം വലിയതോതിൽ ദുരൂഹ തുടരുന്നു കഴിഞ്ഞില്ല. സയൻസ് ആൻഡ് സംസ്കാരം സ്വയം സാംസ്കാരിക പുരോഗതി നൽകാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. ജനങ്ങളിൽ ധാർമിക, ബൌദ്ധിക, നൈതിക നേട്ടങ്ങൾ പലതരം അടങ്ങുന്ന ഒരു ആത്മീയ എന്റിറ്റി ഉണ്ടായിരിക്കണം. അവർ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ വികസ്വര ലക്ഷ്യം ഉള്ളിൽ വസ്തുക്കൾ അസ്തിത്വത്തിൻറെ പോലെ നിഷ്കിയമായ ഘടകങ്ങൾ, സ്വതന്ത്ര സജീവ പാളി പ്രവർത്തിക്കാൻ പാടില്ല.

സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക ന്യൂഡല്ഹി

മാർക്സ് - - ഉത്ഭവ സംസ്ഥാന ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധി സമൂഹത്തിന്റെ ചിന്തകന്മാരിൽ വാദങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പുതിയ വിഭാഗം മുന്നോട്ട് വെച്ചു. അവൻ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം അസ്തിത്വം ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നു. ഇത് ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ ഒരു തലത്തിൽ സ്ഥിതി സമൂഹം, വിചിത്രമായൊരു വ്യതിരിക്തമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ആണ്. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, അടിമത്തം നാടുവാഴിത്തവും, മുതലാളിത്തത്തിനും സോഷ്യലിസം - മനുഷ്യ പരിണാമം ക്ലാസിക് ഫൊര്മതിഒനല് കോവണി രൂപം ഘടകങ്ങൾ. സാമൂഹിക ഘടന പ്രത്യേക ചരിത്ര തരം, അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഐക്യം എടുത്ത ഒരു ഗുണപരമായ കണ്ടെത്തൽ - ഉല്പാദനത്തിന്റെ രീതി, കലയും ശാസ്ത്രവും, വൈവിദ്ധ്യവും ലോകത്തിന്റെ ആത്മീയ ധനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന, ദൈനംദിന കുടുംബ ഇടപെടലുകളും പൊതുവേയുള്ള ജീവിത - അത് സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ ആണ് .

സിസ്റ്റം ഘടന

ലെനിൻ, - ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അംഗമായ എല്ലാവരും ഏംഗൽസും മാർക്സും അവരുടെ അനുയായികളും - സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ "അടിസ്ഥാന" ഉം "വേണ്ട" എന്ന പ്രാഥമികമായി അത്തരം വിഭാഗങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിന് ഒരു ഘടന സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ ഘടകങ്ങൾ വഴി വിശദീകരിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഉല്പാദനത്തിന്റെ ബന്ധം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മറ്റ് വശങ്ങൾ ബാധിക്കും -, നിയമപരമായ രാഷ്ട്രീയ, ഇത്യാദി. മറ്റു വാക്കുകളിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം, അടിസ്ഥാനവും വേണ്ട സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന, കാര്യകാരണങ്ങളെ ഇന്ററാക്ഷനുകളുടെ നിർവചനത്തിന്റെ വിവേകത്തിന്റെ ചൊന്ച്രെതിജതിഒന് മാത്രമായി അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു. ലെനിൻ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാൻ, ചരിത്രം ഭൗതികമായ പറച്ചിലിന് കീ ആശയം വസ്തുത സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് പറഞ്ഞു സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങളെപ്പോലും മെറ്റീരിയൽ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചെയ്യുന്നു. പിന്നത്തെ ഒരു വേണ്ട പോലെ അങ്ങനെ ഒന്നാം.

ഫീച്ചർ വിഭാഗങ്ങൾ

ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സിസ്റ്റം ചെയ്യുന്ന ഉല്പാദനത്തിന്റെ ബന്ധം, ഒരു കൂട്ടം അടിത്തറയായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ രൂപങ്ങൾ നിർവ്വചനത്തിൽ മോഡൽ ആണ്. വേണ്ട, അതാകട്ടെ, അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളും മനോഭാവം ഒരു കൂട്ടം അശോകനും. അവൾ ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സങ്കീർണമായ സംഘടനകളും സ്ഥാപനങ്ങളും വിളിച്ചു. ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ സേവിക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും, രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകൾ, സർക്കാർ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, മറ്റ് പൊതു സംഘടനകളും.

സൂചകമാണ്

ഇത് എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം അടിസ്ഥാനവും വേണ്ട സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ വൈവിധ്യം സത്തയെ ചെയ്യരുത്. ഉദാഹരണത്തിന്, പോലുള്ള സയൻസ്, മറ്റ് ചില ആത്മാവു വിഭാഗങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നുണ്ട് സമൂഹത്തിലെ ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക മോഡൽ കാരണമാകുന്ന കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു കഴിയില്ല. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളും അടിസ്ഥാന പ്രോപ്പർട്ടികൾ ആശ്രയിക്കാനാവില്ല. പകരം ക്രൂഡ് ലളിതവത്കരിക്കുകയുണ്ടായി ഘടന മറ്റ് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വേണ്ട ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ ആയിരിക്കും. എന്നാൽ, ഈ, കോഴ്സ്, സാമ്പത്തിക ആശയപരവുമായ ഇന്ററാക്ഷനുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സത്ത, ഈ അറിവിൻറെ ആ പനോരമയുടെ വികസന ദിശ ബാധിക്കും.

സംസ്ഥാന ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം, നിയമം

ആശയം വളരെ പ്രത്യേക ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, രൂപം സംസ്ഥാന സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ പ്രധാന നിശ്ചയിക്കുന്നത് കരുതുകയാണ്. തൊഴിൽ സാമൂഹിക ഡിവിഷൻ, മിച്ചം ഉൽപ്പന്നം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് വികസനം, സാമ്പത്തിക താൽപര്യങ്ങൾ എതിർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ക്ലാസുകളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പിന്നെ പിളർപ്പിന് സൃഷ്ടി മുൻവ്യവസ്ഥചെയ്യുന്നു നിലയിൽ. ഈ വികസനത്തിൽ സംസ്ഥാന രൂപം ലക്ഷ്യം ഫലം ആണ്. ഇത് പ്രത്യേക നിയന്ത്രണങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിപക്ഷം രൂപം ക്ലാസുകൾ തടയുന്ന പ്രധാനമായും ആധിപത്യ സാമ്പത്തികമായി പാളി താൽപ്പര്യങ്ങൾ നൽകുന്ന, ഒരു സ്ഥാപനം, പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം പുതിയ എന്റിറ്റി ആദിവാസി സംഘടന പകരം ആശയം മുന്നോട്ടുവെയ്ക്കുന്ന. അതേസമയം നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കസ്റ്റംസ് സ്ഥാനത്ത് വന്നു.

ആശയം ഉള്ളടക്കം

സംസ്ഥാന ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം പുതിയ ബാഹ്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ ചുമത്തുന്നതു ഇല്ല. എല്ലാവരും ഒരു സ്വാഭാവിക സാമൂഹിക വികസന അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൃശ്യമാകും. അതു, അതാകട്ടെ, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ താത്ക്കാലികമായ, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് വ്യാപനം, ഉടമസ്ഥാവകാശം വഴി ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക നാടകമുണ്ടായിരുന്നു (സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും രൂപം) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവിധ ക്ലാസുകൾ താല്പര്യങ്ങൾ ഫലമായി സംഘർഷം വരും തുടങ്ങി.

ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആദിവാസി സംഘടന നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല ആയി. അധികാര സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു ആവശ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ വിപരീതമായി, സമൂഹത്തിലെ ചില അംഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഗുണം നൽകാൻ കഴിയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമ്പത്തികമായി പാളികൾ അസമ അടങ്ങുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ ബോധ്യമായിരിക്കുന്നു ആശ്രയിക്കുന്ന അംഗങ്ങളുടെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ, പ്രൊപെര്തിഎദ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യേക സംഘടന സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലുള്ള. ആശയം അനുയായികൾ പ്രകാരം ഒരു താൽക്കാലിക പ്രതിഭാസം ആൻഡ് ചരിത്രപരമായി ക്ഷണികമായ ആണ്. മുമ്പനായി വർഗവിവേചനത്തിന് പുറന്തള്ളാൻ കരുത്താർന്ന ശരീരം ആവശ്യങ്ങൾ കഴിയില്ല.

ഫോമുകൾ വർഗ്ഗീകരണം

ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം സംഘടനയുടെ ശക്തി ആവിർഭാവം മൂന്നു മോഡലുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ആതന്സ് (ക്ലാസിക്കൽ). ഈ മോഡൽ അനുസരിച്ച്, രൂപം സംസ്ഥാന നേരിട്ട് നിർണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ അദ്വംതഗെഒഉസ്ല്യ് ക്ലാസ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
2. റോം. സംസ്ഥാനത്തെ മുന്നിൽ ഈ ഫോം ആദിവാസി സംഘടന ഒരു അടച്ച പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വേഷം വസ്തുത ആണ്. ഇത് വിലക്കിയിരുന്നു ആൻഡ് പ്ലെബെഇഅംസ് വലിയ പിണ്ഡം നിന്ന് മാറ്റിനിർത്തിയാൽ. കഴിഞ്ഞ വിജയം ഗോത്ര സമ്പ്രദായത്തിനു, അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംസ്ഥാന ദൃശ്യമാകുന്ന ഇതിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു.
3. ജർമൻ ഭാഷ. ഈ മോഡൽ സംസ്ഥാന വിശാലമായ സ്ഥലം ആക്രമണത്തിന് ഒരു അനന്തരഫലമാണ് തോന്നുന്നു.

ആശയം നിയമപരമായി സിസ്റ്റം

സാമ്പത്തിക ഉപാധികൾക്കു ക്ലാസ് നിയമ മോഡൽ തത്വത്തിൽ ഒരു പ്രധാന തള്ളാനാവില്ല ലെ മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ. അത് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് - ആശയം കീ ഉള്ളടക്കം വലതു എന്നതാണു്. ഇത് ക്ലാസ് ഒരു പദപ്രയോഗം സാമ്പത്തിക മണ്ഡലങ്ങളിൽ എന്നു ഇഷ്ടം, ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആയി. ഭൗതികവാദം സിദ്ധാന്തം പ്രൊപെര്തിഎദ് വ്യക്തികൾ ഇംപെരിഒഉസ് അധികാരം രൂപീകരണത്തിന് അവരുടെ ശക്തി നിക്ഷേപം നിയമം രൂപത്തിൽ തന്റെ ഇഷ്ടം ഒരു പൊതു പദപ്രയോഗം നൽകാൻ ബന്ധം ഉണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മറ്റു വാക്കുകളിൽ, നിയമവ്യവസ്ഥയെയും സൃഷ്ടിക്കലും അസ്തിത്വം ഭരണ പാളി താത്പര്യപ്രകാരം സാമൂഹിക സംവേദനം .ചെവിയിലൂടെ നിയന്ത്രണം ആക്കംകൂട്ടാൻ ആവശ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

കാലക്രമേണ, ഭൌതിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ആഭ്യന്തര നിയമം എഴുതിയിരുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ അതിൽ യാതൊരു നഖവുമുപയോഗിച്ച് പാളികൾ ഉണ്ട് എന്ന് നിഗമനങ്ങളിൽ വരയ്ക്കാൻ ക്ലാസ് വിഭാഗീയത, നിയമ സിസ്റ്റം എല്ലാ സൗഹൃദ യൂണിയനുകളും, ജോലി നിലവിലെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇഷ്ടം പ്രതിഫലിക്കും.

ക്രമീകരണങ്ങൾ

ഓരോ വിഷയത്തിനും തന്റെ കഴിവ് അനുസരിച്ച് - - ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തക്കവണ്ണം: ഭൗതികവാദം സിദ്ധാന്തം റൂൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഹോസ്റ്റൽ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ഉപയോഗിച്ച് നേടണം. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും. ഭൗതികവാദം സിദ്ധാന്തം നിയമ വ്യവസ്ഥ ചില പരിമിതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവർ സമൂഹത്തിന്റെ ക്ലാസ് പ്രകൃതിയുടെ ചരിത്രപരമായ ചട്ടക്കൂടിനെ ഫയലിലുണ്ട്. ആശയം ശരിയായ താൽക്കാലിക പ്രതിഭാസമാണ് പറയുന്നു. അതു മാത്രം വികസന ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ പൊതു അത്യാവശ്യമാണ്. ക്ലാസ് പ്രകൃതിയുടെ തിരോധാനം കാര്യത്തിൽ, അതിന്റെ സാമൂഹിക മൂല്യം നഷ്ടപ്പെടും.

ആശയം പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ

ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തം ഭൂമിയ്ക്ക് യോഗ്യതയിലൂടെ ഒരാളാണ് ആ അവകാശം ഉത്പാദനം വിഷയം സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കാൻ ഒരു ആവശ്യമായ ഉപകരണമാണ് എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. ഇത് ഉപഭോഗം, ഉത്പാദന ബന്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ ഒരു നിഷ്പക്ഷമായ സംവിധാനം ലഭ്യമല്ല. റെഗുലേറ്ററി സിസ്റ്റം ധാർമിക അടിസ്ഥാനം പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അനുവദിക്കില്ല നിഷിദ്ധസമ്പാദ്യം എല്ലാ ഇടപെടുന്ന പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സ്വഭാവം എന്താണ് പരിധിയിൽ സാമൂഹിക വികസന ലക്ഷ്യം ആവശ്യങ്ങൾ എക്സ്പ്രസ്. നിങ്ങൾക്ക് നല്കുവാന് ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ താഴെ ഗുണങ്ങള്:

1. പ്രത്യേക യോഗ്യതാ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിഷിദ്ധമാക്കുകയുമാണ് അനുവദിച്ചതിൽ. ഔദ്യോഗികമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിയന്ത്രണങ്ങൾ സെറ്റ് - ഈ ഒരു നിയമം കണക്കാക്കുന്നത് നിയമവ്യവസ്ഥയെയും ആശയം സഹായികളായി വസ്തുത സാധ്യമല്ല നന്ദി ചെയ്തു.
2. സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക അവനെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ഉണ്ടു എന്നു ഘടകങ്ങൾ അവകാശം സമാജവാദികളും പ്രകടിപ്പിച്ചു.
3. നിയമ സിസ്റ്റം, സജ്ജമാക്കുകയും നിയമങ്ങൾ ബാധകമാകുക ശക്തമായ ശരീരത്തിന്റെ അടുത്ത കണക്ഷൻ.

നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ

ഭൗതികമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ദോഷങ്ങളുമുണ്ട് ഉണ്ട്. സാർവത്രിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഊറ്റിയെടുക്കുകയാണ് നിയമവ്യവസ്ഥയെയും ക്ലാസിന്റെ അതിശയോക്തി പങ്ക് എന്ന ആശയം ഉള്ളിൽ, ഒന്നാമത്. പരിമിതമായ ചരിത്ര ചട്ടക്കൂട് അസ്തിത്വം അവകാശം. വളരെ വികാരവും മെറ്റീരിയൽ ഘടകങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ആ പുറമെ നിയമ സിസ്റ്റം. ഇത് അതിന്റെ രൂപീകരണം മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ സ്വാധീനം ബിരുദം ഉംദെര്സ്തതെദ്.