സഹിഷ്ണുത - ഇത് എന്താണ്? ആനുകൂല്യമോ ദോഷമോ?

കഴിഞ്ഞ നൂറു വർഷത്തെ ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ ബഹുജന കുടിയേറ്റങ്ങൾക്കും വൈവിധ്യമാർന്ന സമൂഹങ്ങളുടെ ഉദയത്തിനും ഇടയാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായി അറിയാത്തവരും പരസ്പരം അസ്വസ്ഥരാണും ആണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഈ പ്രക്രിയകളെല്ലാം "സഹിഷ്ണുത" എന്ന സങ്കല്പത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. എന്താണ് അത് - നല്ലത് അല്ലെങ്കിൽ മോശം? വംശീയതയുടെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ രാജ്യത്തുനിന്നുള്ള അന്യഗ്രഹങ്ങളുടെ പുറത്താക്കലിനും, ഒരു ഏകീകൃത സാംസ്കാരിക-മോണോ-ദേശീയ സമൂഹം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ദേശീയവാദികൾ.

സഹിഷ്ണുത. ജീവശാസ്ത്രം എന്താണ്?

തുടക്കത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ജീവികളുടെ ചില സ്വഭാവങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കാൻ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അക്ഷരീയ അർഥം അക്ഷരാർഥത്തിൽ ക്ഷമയോ ആസക്തിയോ ഉള്ള പ്രവർത്തനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, immunology ന്, ഇത് ഏതെങ്കിലും ജീവജാലത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ഏത് കാരണവുമുണ്ടായാലും ചില ആന്റിജനങ്ങൾക്ക് ആൻറിബോഡികൾ പുനർനിർമിക്കാനാവില്ല. സാധാരണയായി ഈ കഴിവില്ലായ്മ നിഷേധാത്മകമാണ്, വിദേശ ഘടകങ്ങളെ ചെറുക്കാനുള്ള ശരീരത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മ എന്നാണ് അക്ഷരാർഥം. അതേസമയം, സഹിഷ്ണുത അത്യാവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണമായി, ഒരു ഗര്ഭസ്ഥശിശുവിനെ വികസിപ്പിക്കുമ്പോള്, അത് അമ്മയുടെ ശരീരത്തിൽ നിരസിക്കുകയില്ല. വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന പരിധിയിലായിരിക്കുമ്പോഴും ജീവിക്കുവാൻ ജീവജാലത്തിൻറെ കഴിവ് പരിമിതപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഇക്കോകോളജിനെ വിളിക്കുന്നു. വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായ സ്വത്തുക്കളും.

സഹിഷ്ണുത. സമൂഹത്തിന് ഇത് എന്താണ്?

മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റിസിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലെ മുകളിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ സാമൂഹ്യ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് റഷ്യക്കാർക്ക് മാത്രമായുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് മറ്റ് തരം ഉണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, ലിംഗഭേദം, രാഷ്ട്രീയ, വിദ്യാഭ്യാസം, ഇന്റർക്ലസ്, വൈകല്യമുള്ളവർ, ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ രൂപീകരണം പല പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും വളരെ വിജയകരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യ, സിഐഎസ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കിഴക്കൻ ലോകം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല.

വംശീയവും ദേശീയവുമായ സഹിഷ്ണുത. എന്താണ് അത് - നല്ലത് അല്ലെങ്കിൽ മോശം?

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ ഏറ്റവും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന രൂപമാണിത്. വടക്കൻ ബെൽജിയത്തിൽ (ഫ്ലാമണ്ഡിയ) തുറന്നുപറയുകയായിരുന്ന മുൻ ഫ്രഞ്ച് പ്രസിഡന്റ് നിക്കോളാസ് സർക്കോസി മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ പരാജയം തുറന്നുപറയുകയാണ്. ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ വേഗം തുടരുകയാണ്, വായനക്കാരൻ തന്നെ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാം.

ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ തീവ്ര വലതുപക്ഷ ശക്തികളെ ശക്തമായി ബോധവൽക്കരിക്കുകയും അവബോധം വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് ഒരു പുതിയ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ഒരു സന്നദ്ധതയായിട്ടല്ല, മറിച്ച്, കുടിയേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നെഗറ്റീവ് പ്രവണതകൾക്ക് അന്ധരും നിസ്സഹായവുമായ അനുസരണമായിട്ടാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. അത് വൈസ് ആയി മാറുന്നു, ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്തമായ നിറം അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകാര്യമായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ യാഥാർഥ്യത്തോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ (പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ ലെസ്ഗിങ്ക പോലുള്ളവ) സഹിഷ്ണുത കാണിക്കില്ല, അവരുടെ വൈരുദ്ധികമായ പെരുമാറ്റമോ അനുചിതമായ സാംസ്കാരിക നടപടികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ (ഉദാഹരണമായി ശരീഅ നിയമങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തുക). തീവ്ര വലതുപക്ഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഉപകരണം, യഹൂദന്മാരുടെ രൂപത്തെ എല്ലാ രോഗങ്ങളുടെയും ഉറവിടങ്ങളായി ചൂഷണം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ചിന്താക്കുഴപ്പം ഈ മിഥ്യയെ തള്ളിക്കളയുന്നു. സമൂഹത്തിൽ നിന്നും യുവാക്കളെയും തീവ്രവാദത്തെയും സാമൂഹ്യ കാരണങ്ങൾ വഴിതെറ്റിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഈ പ്രവണതകളെ ചെറുക്കുന്നതിന് വിദ്യാഭ്യാസം വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. ഇതിനുവേണ്ടി മോസ്കോയിൽ ഒരു വർഷം മുൻപ് ടോളറൻസ് മ്യൂസിയം തുറന്നു.

ദേശാശയത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗവേഷണം: ആന്തണി സ്മിത്ത്, എറിക്ക് ഹോബ്സ്ബാം, ബെനഡിക്ട് ആൻഡേഴ്സൺ, ഏണസ്റ്റ് ജെല്ലർനർ തുടങ്ങിയവർ. ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാവരും ഒരു സാമൂഹിക ഘടനയാണെന്ന് എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നു. ആധുനിക സ്വവർഗ്ഗരതി പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പ്രധാന കാരണം വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ലോകവീക്ഷണവും സാമൂഹ്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ആണ്.

ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി, റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുസ്ലിം ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലാണ്. തിരിച്ചറിയൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്, അത് അവരുടെ സാർവത്രികമായ പ്രകടനത്തിനും കടുത്ത പ്രതിരോധത്തിനും ഇടയാക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യഭരണകൂടങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ഇരുനൂറ് വർഷത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ സങ്കല്പവുമായി കളിക്കാനുണ്ടെങ്കിലും, വികസനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് (ദേശീയ ഗവൺമെൻറുകളിൽനിന്ന് അധികാരഭ്രാന്തി കോർപ്പറേഷനുകളിലേക്ക് അധികാര കൈമാറ്റം നടത്തുന്നതാണ് .) ഈ സൊസൈറ്റി ഒരു ഉപഭോക്തൃസമൂഹത്തെ ഞങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു . ഇതുകൂടാതെ, ഭൂരിഭാഗം കുടിയേറ്റക്കാരും ഗുരുതരമായ സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു . അങ്ങനെ, പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരം സമൂഹങ്ങളെ ക്വസ്റ്റ്യത്തിലേക്ക് അടയ്ക്കുന്നതിലല്ല. (ആഗോളവത്കരണം ഇപ്പോഴും അനിവാര്യമാണ്), എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള ഗുണപരമായ വിദ്യാഭ്യാസവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ വികസന പ്രക്രിയയെ പിന്നോട്ടടിക്കുകയാണ്.