ഒരു "തന്നെ കാര്യം" തത്ത്വചിന്ത എന്താണ്? "തന്നെ കാര്യം," കാന്ത്

ഒരു "» തന്നെ കാര്യം (ഡിങ് ഒരു സിഛ്) എന്താണ്? ഈ പദം കാര്യങ്ങൾ നിലനിൽപ്പിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഉള്ളിൽ, അവരുടെ അറിവ് പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട്, ആ പരിഗണിക്കാതെ അവർ പഠിച്ചു എങ്ങനെ ആണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാന്റ് പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കാൻ, ഞങ്ങൾ "അതിൽ തന്നെ കാര്യം" എന്ന സങ്കൽപം പല രണ്ടർത്ഥങ്ങളുണ്ടു് രണ്ടു അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന അക്കൗണ്ടിൽ കണക്കിലെടുത്താണ്. ഒന്നാമതായി, അത് കാര്യങ്ങൾ അറിവ്, തനിച്ചു നിലവിലില്ല കൂടാതെ ഏത് അവർ നമ്മുടെ ബോധം ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല ചെയ്യുന്നു യുക്തിസഹവും സുബോധമുള്ള ഫോമുകൾ, നിന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "തന്നെ കാര്യം," കാന്റ് അറിവിൻറെ വല്ല വികാസം ആഴവും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മാത്രമാണ്, പക്ഷെ, സ്വയം എന്നാണ്. ഇത് കാരണം ആൻഡ് ഗഹണശക്തി എന്ന ആത്മനിഷ്ഠ രൂപങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്ന ഇതിന് കാരണം. ഇക്കാരണത്താൽ, കാന്റ് പോലും മാത്തമാറ്റിക്സ് ഒരു കൃത്യമായ ശാസ്ത്രം എന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന, ചിന്തിക്കുന്ന ഇല്ല ലക്ഷ്യം റിയാലിറ്റി, അതിനാൽ അത് അന്തർലീനമായ ഞങ്ങളെ കാരണം ആൻഡ് ഗഹണശക്തി ഒരു priori രൂപങ്ങളിലുള്ള കണ്ടു പോലെ, മാത്രം ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വസ്തവും.

കാന്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ധൈഷണികശേഷി

കാന്ത് ഒരു "തന്നെ കാര്യം" എന്താണ്? ഈ സമയം സ്ഥലം, കണക്ക്, ക്രിയകളും ജ്യാമിതീയ കൃത്യത അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആയ. ഇത് നേരിട്ട് കാര്യങ്ങൾ നിലനിൽപ്പിനു ഒരു ഫോം അല്ല നമ്മുടെ കാര്യബോധത്തെ ഫോമുകൾ, സ്വയം വ്യക്തമായ അല്ല. അതേസമയം, മുതലെടുക്കാന്, സമ്പത്തും പ്രതിപ്രവർത്തനം കാര്യങ്ങൾ വസ്തുക്കൾ അല്ല, അതു നമ്മുടെ ബുദ്ധി മാത്രം priori ഫോമുകൾ ആകുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയം , തത്വത്തിൽ, വസ്തുക്കളുടെ പ്രോപ്പർട്ടികൾ പകർത്താനും ഇല്ല, അത് കാരണം ഏർപ്പെടുത്തിയ "സ്റ്റഫ്" ന് കാര്യങ്ങൾ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു. കാന്റ് ശാസ്ത്രത്തിനു വാഗ്ദാനം പ്രോപ്പർട്ടികൾ, ഓരോ പ്രത്യേക വിഷയം എന്ന ഡിസോർഡർ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ബോധം നിയമങ്ങൾ, കൊഗ്നിറ്റീവ് സയൻസ്, സ്വതന്ത്ര വാദിച്ചു കഴിയില്ല.

കാന്റ് എന്ന ലിമിറ്റഡ്, പരിമിതികളില്ലാത്ത അറിവ്

പഠിക്കാനും പരിമിതവും അനന്തമായ കഴിയും കഴിവ്. കാന്റ് അനുഭവമാത്രമായ ശാസ്ത്രം അതിന്റെ കൂടുതൽ ബലപ്പെടുത്തുക ആൻഡ് വീതി ഒരു പരിധി ഉണ്ട് പറയുന്നു. പാലിക്കുന്നതിനോ പ്രതിഭാസങ്ങളും വിശകലനം ഞങ്ങൾ ആഴത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ തുളച്ചു, ആർ ഞങ്ങൾ തവണ ഉണ്ടാകും എത്ര ദൂരം അറിയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സയൻസ്, കാന്റ് പ്രകാരം പരിമിതമായ കഴിയും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഏതെങ്കിലും ബലപ്പെടുത്തുക ആൻഡ് വികസനം പ്രകാരമുള്ള യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിയില് അറിവുണ്ടോ ലോജിക്കൽ ഫോം, അതിലപ്പുറം കഴിയില്ല വസ്തുത പരാമർശിക്കുന്നു. അത് പൂർണ്ണമായി പ്രകൃതിയിലെ പര്യവേക്ഷണം കഴിയും പോലും, ഞങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ പരിധി ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരം കഴിയും ഒരിക്കലും ആണ്.

ഇന്ചൊഗ്നിസബിലിത്യ് "സ്വയം കാര്യങ്ങൾ"

"തന്നെ കാര്യം" -, വാസ്തവത്തിൽ, ഇതേ വാസ്തവത്തിൽ ആണ്. കാന്ത് യുക്തിയും ഗഹണശക്തി ഒരു priori രൂപങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ് അദ്ദേഹം ഹ്യൂം പുരാതന അവിശ്വാസികൾ എന്ന കഷ്ണം മറികടക്കാൻ ലഭിച്ചു നിർദ്ദേശിച്ചു, പക്ഷേ ശരിക്കും എതിർപ്പിനെ എന്ന സങ്കല്പം ബോധപൂർവ്വമായ അർത്ഥങ്ങൾ. ആ കാന്റ് പ്രകാരം "ലക്ഷ്യം" ആണ് വസ്തുത, വാസ്തവത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും ഗഹണശക്തി വിവേകത്തിന്റെയും ഒരു priori നിർവചനം അവരെ പരാമർശിക്കുന്ന സാർവലൗകികസ്വഭാവം ആൻഡ് ആവശ്യം ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. തത്ഫലമായി, "എതിർപ്പിനെ" ആത്യന്തിക ഉറവിടം ഒരേ വിഷയം, അല്ല യഥാർത്ഥ ബാഹ്യ ബൗദ്ധിക അറിവ് അമൂർത്തീകരിക്കാനും പ്രതിഫലിച്ചിരുന്നു ലോകത്തിലെ, ലഭിക്കുന്നു.

"തന്നെ കാര്യം" തത്ത്വചിന്തയിലെ

അർഥം മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചു "തന്നെ കാര്യം," കാന്ത് ഒരു കൃത്യമായ ഗണിതശാസ്ത്ര, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം സാധ്യത വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചു. എന്നാൽ തത്വജ്ഞാനവും നൈതികതയുടെ ആശയം നീതീകരിപ്പാനും ൽ, അത് അൽപം വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥം ലയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഒരു 'തന്നെ കാര്യം "എന്തൊക്കെ കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്ത? ലോകത്ത് ഒരു അമാനുഷിക കാരണം സത്യവും മനുഷ്യ നടപടി നിർവചനം സ്വാതന്ത്ര്യം, ദൈവത്തിന്റെ അനശ്വരത - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ഇംതെല്ലിഗിബ്ലെ ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യേക വസ്തുക്കൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തത്ത്വങ്ങൾ കാന്റിന്റെ നൈതികതയുടെ പുറമേ ഈ ബുദ്ധി കാര്യമാണ് "സ്വയം കാര്യങ്ങൾ."

തത്വജ്ഞാനിയും ആ മനുഷ്യൻ അന്തർലീനമായ ഇനെരദിചബ്ലെ തിന്മ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കാരണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഒരേ സമയം ഒരു മനുഷ്യനെ പ്രാണനെ മനസ്സിനെയും സ്വഭാവം ധാർമിക സംസ്ഥാന തമ്മിലുള്ള പരസ്പരം സംസ്ഥാന ഉരുകുന്നു ബോധ്യപ്പെടാൻ. പിന്നെ, കാന്റ് പ്രകാരം ഈ ഐക്യം അനുഭവമാത്രമായ അല്ല നേടാം, എന്നാൽ ഇംതെല്ലിഗിബ്ലെ ലോകത്തിൽ. കൃത്യമായി സദാചാര ലോക ഓർഡർ നൽകുന്നതിന്, കാന്റ് എന്തൊരു "തന്നെ കാര്യം" മനസ്സിലാക്കാൻ തേടി. അനശ്വരത, സ്വാതന്ത്ര്യം ദൈവം - ലോകത്തിനു "പ്രതിഭാസത്തെ" പ്രകൃതിയിൽ അതിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ശാസ്ത്രീയമായ അറിവ് ഒരു വസ്തുവായി, ഒപ്പം "സ്വയം കാര്യങ്ങൾ" ലോകം ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

രേഖാ ഇന്ചൊഗ്നിസബിലിത്യ്

, ഒപ്പം തത്വത്തിൽ, ഏതെങ്കിലും ദാർശനിക അറിവും പുരോഗതി പ്രകാരം കഴിയാത്ത ഏത് സമയവും ആപേക്ഷികതാ - പോലെ ഇതിനകം അത് ഇന്ചൊഗ്നിസബിലിത്യ് പ്രശസ്ത "തന്നെ കാര്യം," കാന്ത് ദുർജ്ഞേയനായ അരുളപ്പാടു. ദൈവം "തന്നെ കാര്യം." അങ്ങനെ ദുർജ്ഞേയനായ ആണ് മരങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ വേണ്ടാ നിഷേധിച്ചു കഴിയില്ലെന്നും. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം - ഈ കാരണം ഒരു ഒത്തുപോകുന്നതും. നീതി കണ്ടു ദൈവം തെളിവുകളുടെ, ധാർമിക ബോധം എന്ന ചതെഗൊരിചല് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കി മനുഷ്യ. ഈ കേസിൽ, കാന്റ് അക്കാര്യത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള വിശ്വാസം കാരണം വിമർശനം മാറുകയാണെങ്കിൽ. അത് സൈദ്ധാന്തികയുക്തിയുടേയും നിയുക്തമാക്കേണ്ട നിയന്ത്രണങ്ങൾ - അത് മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രം, മാത്രമല്ല വിശ്വാസത്തിന്റെ നിറുത്തുവാൻ ഉണ്ടു എന്നു തിയാണ്. വിശ്വാസം പുറത്ത് ഈ അതിരുകൾ നമുക്കു ഇംവുല്നെരബ്ലെ ആകുക.

ആദർശനിഷ്ഠ എന്ന കാന്റിന്റെ ഫോം

ബൈഹഖിയുള്പ്പെടെയുള്ളവര് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ പരിഹാരം കൈമാറുന്നതിന് - സാമൂഹ്യ-ചരിത്ര സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രത്തേയും - ഇംതെല്ലിഗിബ്ലെ ലോകത്തിൽ സൈദ്ധാന്തിക തത്ത്വചിന്ത അടിസ്ഥാന സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ആദർശവാനായ വ്യാഖ്യാനം ബാധകമാക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു. കാന്ത് തത്ത്വചിന്തയും നീതിശാസ്ത്രം ഒരു ആദർശവാനായ ആയിരുന്നു എങ്കിലും കാരണം അവന്റെ അറിവ് സിദ്ധാന്തം ആശയപരവും ആയിരുന്നു. മറിച്ച്, മറിച്ച്, തിയറി ആശയപരവും, ചരിത്രം, നൈതികതയുടെ തത്ത്വചിന്ത ആശയപരവും കാരണം ആയിരുന്നു. ജർമൻ റിയാലിറ്റി കാന്റ് തവണ പൂർണ്ണമായും പ്രാക്ടീസ് സൈദ്ധാന്തികമായ ചിന്ത അവരുടെ ആവശ്യത്തിന് പ്രതിഫലനം സാധ്യത സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ പരിഹരിക്കാൻ അവസരം നിഷേധിച്ചു.

ഇക്കാരണത്താൽ, ദാർശനിക ആലോകനം തെലാങ്കിനെ ആദർശനിഷ്ഠ പരമ്പരാഗത പാവ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു കൈ, ഹ്യൂം ന് അന്യോന്യം വികസിപ്പിച്ച - ലെഇബ്നിജ്, വൊല്ഫ്ഫ്. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം അവരുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം സാധുവായ അറിവ് പരിധികളും ഫോമുകളിൽ കാന്ത് സിദ്ധാന്തം പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക.