ചർഛ്ൿ - അത് എന്താണ്? ഓർത്തഡോക്സ് ചർഛ്ൿ. കത്തോലിക്കാ ചർഛ്ൿ

എല്ലാ മതങ്ങളിലും ഇടവകക്കാരും സാധാരണ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം ഇല്ല. അത് ബപ്തിസ്മല് പ്രാരംഭ രൂപീകരണം വ്യവസ്ഥ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "കൾട്ടിന്റെ" വിളിച്ചു അത്തരം പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ. അത് എന്താണ്? എങ്ങനെ ഇത്തരം ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം ചെയ്തു? ഒറിജിനേറ്ററുടെ ആരായിരുന്നു? ക്രിസ്ത്യൻ കത്തോലിക്കാ ചർഛ്ൿ ഉണ്ടോ? ലേഖനത്തിൽ ഇത് പിന്നീട് കുറിച്ച്.

സങ്കേതഭാഷ

അങ്ങനെ ചർഛ്ൿ - അത് എന്താണ്? നിർവചനം തന്നെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവം ഉണ്ട്. അപ്പോൾ വചനം ലാറ്റിൻ പ്രവേശിച്ചു. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിർവചനം "പ്രബോധനം", "പഠനം" എന്നാണ്. മറ്റു വാക്കുകളിൽ, കൾട്ടിന്റെ ഒരു മത രേഖ. അത് "വേദപാഠശാലയിൽ പുസ്തകം" ഉപദേശം അടിത്തറ അടങ്ങുന്ന വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം വിവിധ സഭകൾ ചാവുകടൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, ചർഛ്ൿ ഇല്ല കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ. ചട്ടം പോലെ, വിവരം "ചോദ്യം-ഉത്തരം" രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന. സാധാരണയായി, പദം "കൾട്ടിന്റെ" ആരാധനയിൽ മാത്രമല്ല ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ നിർവചനം ഏതെങ്കിലും ആഴത്തിൽ ഗൈഡ്, മത പ്രമാണത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിന് പ്രതിപാദിച്ചത് എന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1869-ൽ, വർഷം ചർഛ്ൿ നെഛയെവ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരു മത പ്രമാണം വ്യാപകമായ ഭീതി പ്രോഗ്രാം പ്രമോട്ട് എതിരെയുളള നേരെ, ഇരകളുടെ ഒരു വലിയ സംഖ്യ രൂപമെടുക്കുകയും "ജനങ്ങളുടെ ഹീനവും മർദ്കരെയും."

പൊതു അവലോകനം

ഏത് യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് കൾട്ടിന്റെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ, 1822 മുതൽ 1823 വരെ കാലയളവിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് സെന്റ് ഫിലരെത് (ദ്രൊജ്ദൊവ്) ആയിരുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരണം സിനഡ് അംഗീകരിക്കുന്നവ 1823 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൾട്ടിന്റെ ഫിലരെത് കാണിക്കുന്നതുമായ ആദ്യം അംഗീകരിച്ചു. തുടർന്ന്, ജോലി ഗണ്യമായ റിവിഷൻ വിധേയനാക്കിയത്. പരിഷ്കരിക്കുന്നു സ്രഷ്ടാവിന്റെ, ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ ആൻഡ് സിനഡ് മറ്റ് അംഗങ്ങൾ നടത്തുന്ന സുഷിരങ്ങൾ. ഈ സൃഷ്ടി നിരന്തരം മെച്ചപ്പെട്ടു പല പതിപ്പുകൾ പുലർത്തി ചെയ്യുകയാണ്. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബുല്ഗകൊവ് മകര്യ്, ഒരു പോലെ സ്ഥാനനിർണ്ണയം കൾട്ടിന്റെ ഫിലരെത് പോലുള്ള കണക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ ചില "പ്രതീകാത്മക പുസ്തകം." പല പ്രകാരം വിശുദ്ധന്റെ പ്രവൃത്തി പ്രാമാണിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒന്നാണ്. ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി അതിന്റെ അടിസ്ഥാന അധിഷ്ഠിതമായി സഭയുടെ വേണ്ടി പുറപ്പെട്ടു ഇവിടെയാണ്.

വിവാദ പ്രശ്നങ്ങൾ

എന്നാൽ, ചില ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലരെത് രചനാവകാശം വെല്ലുവിളിക്കുക. എന്നാൽ, ഈ വകവയ്ക്കാതെ, അവർ ഒരു കൾട്ടിന്റെ (മുകളിൽ വിവരിച്ച പോലെ, എന്താണെന്ന്) വൻകരപ്രദേശത്തിന്മേലുള്ള ചരിത്രത്തിൽ ഉണ്ട് പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്താവന ബിഷപ്പ് വസിലിയ ക്രിവൊശെഇന പ്രകാരം പ്രധാന മത പ്രമാണം നാടകീയ എഡിറ്റിംഗ് പാടേ, വസ്തുത അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മതേതര വ്യക്തി - - കാരണം വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് ചീഫ് പ്രൊചുരതൊര് ഇടപെടൽ വരെ കരുതി അന്തവിശ്വാസപരവും സ്മാരകം എക്യുമെനിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന പുസ്തകം ന്റെ നില, വളരെ, ചോദ്യം, മോസ്കോ ഫിലരെത് ചർഛ്ൿ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളും എല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കും നോൺ-ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രഭാവം വിവരിക്കുന്നു അല്ല പോലെ ഇല്ല വിളിച്ചു കഴിയും.

ആധുനിക തായ്വാനിൽ മത പ്രമാണത്തിന്റെ പങ്ക് പ്രശ്നം

2014 തുടക്കത്തിൽ മെത്രാന്മാരുടെ കൗൺസിൽ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് എന്ന്, ഏറ്റവും ഓഫ് ചൈനയുടെ സർക്കാരുകൾക്ക് ഒരു സംവിധാനം അംഗീകരിച്ച ഏതെങ്കിലും "പ്രബോധനം" ഇഷ്യു ചെയ്തിട്ടില്ല. പ്രശ്നം ചർഛ്ൿ 2015 ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തു. ഔപചാരിക മത പ്രമാണം വൻകരപ്രദേശത്തിന്മേലുള്ള അഭാവത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും മിഅഫിജിതൊവ് മാത്രം കാണിക്കുന്നതുമായ നിലവിലുള്ള പതിപ്പ്, സിനഡ് അംഗീകാരം, പരിഗണിക്കുക അവസരം നൽകുന്നു. അവർ ഉപദേശം വിവരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി ആയിരിക്കണം വാദപരമായ സ്രോതസ്സ്, അല്ല, കൾട്ടിന്റെ പരിഗണിക്കുന്ന സമയത്ത് ഘടനാപരമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേസമയം, പ്രശ്നം സാധാരണയായി ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി, ഓർത്തഡോക്സ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇത് പൊതു ക്രിസ്ത്യൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിവാസികൾക്കു ഭൂമിയ്ക്ക് പ്രതിപാദിക്കുകയും വസ്തുത കാരണം. അതിൽ നിശ്ചിത, സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ നില. ഉദാഹരണത്തിന്, നിക്കോളാസ് ഞാൻ റഷ്യൻ മാത്രമല്ല തല ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, മാത്രമല്ല രക്ഷാധികാരി തന്റെ ലൂഥറൻ വിഷയങ്ങൾ സൂപ്രണ്ട്, അർമീനിയൻ പാത്രിയർക്കീസ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പങ്കെടുത്തു. എന്നാൽ, ഔദ്യോഗിക വേദപാഠങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങളിലുള്ള സ്രോതസ്സായി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിസമ്മതം ഉണ്ടെങ്കിലും, ഓർത്തഡോക്സ് അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങൾ പുറപ്പെട്ടു ഏത് സ്വന്തം നേതൃത്വം, വികസിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

പ്രമാണത്തിന്റെ മതപരമായ ഘടന

ഓർത്തഡോക്സ് കൾട്ടിന്റെ തുറക്കുന്ന സെക്ഷൻ, പ്രീ-ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശം അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ കുറിച്ച് റീഡർ അറിയിച്ച്. ഇത് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഭാഗത്തെ ദൈവിക വെളിപാട് ആശയം കാഴ്ച കാണിക്കുന്നു, ബൈബിൾ പറഞ്ഞു. അടുത്ത വിഭാഗം മൂന്നു പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ ആണ്. അവർ പ്രധാന ക്രിസ്തീയ നന്മകൾ കൈമാറ്റം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ". പ്രത്യാശ" "കുറിച്ച് സ്നേഹം", "വിശ്വാസത്തിന്റെ" ഉം വിശ്വാസം പൂജിച്ച് ഭാഗത്ത്, നിഖ്യാസമവാക്യത്തോട് വിശ്വാസം ഒരു വിശദമായ അവലോകനം ഫിലിയോക്ക് ഇല്ലാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് ബുദ്ധിയിൽ നൽകുന്നു. ഒരു കൂടുതൽ വിശദമായ പരീക്ഷ 12 ഘടകങ്ങൾ (അംഗങ്ങൾ) തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏഴു കൂദാശകൾ കഥ തൊട്ടുപിന്നിൽ. "ഹോപ്പ്" വിഭാഗത്തിൽ വിശദാംശങ്ങളില് ക്രിസ്തീയ ആശയം ഉചിതമായ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു കൂടാതെ വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രാർത്ഥന പങ്ക് വിവരിക്കുന്നു ആണ്. നീരാജനം, ഘടന വിശദാംശങ്ങൾ "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ." സംബോധന, 7 കസ്റ്റഡിയിൽ പരാതികളും സ്തുതി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു വ്യക്തത നമസ്കാരത്തിന്. "കുറിച്ച് പ്രത്യാശ" 10 ബെഅതിതുദെസ് വിശദീകരിക്കുന്നു. "കുറിച്ച് സ്നേഹം" ഭാഗം ദൈവത്തിന്റെ പത്തു പ്രതിഷ്ഠ. അവരിൽ നാല് ആദ്യ പട്ടികയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ചെയ്തു. അവർ സ്രഷ്ടാവ് സ്നേഹം കല്പന ആകുന്നു. ബാക്കി ആറു കൂട്ടുകാരനെ സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ട്. വിവരണം ഓരോ അതിന്റെ ലംഘനം സംഭാവന വേണ്ടി വിവരണം പാപത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ ആവശ്യമായ കമാൻഡുകൾ അനുഗമിച്ചു. മത പ്രമാണം അവസാനം "വിശ്വാസവും ഭക്തിയുടെ ഉപദേശം ഉപയോഗം." പറയുന്നു ഈ മാനുവലിൽ പഠന വിവേകവും വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ് ഘടനാ കൾട്ടിന്റെ കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. ടെക്സ്റ്റ് ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും രൂപത്തിൽ രൂപം. അതിനാൽ, ആദ്യം വിശ്വാസം, ഉള്ളടക്കവും ഓർത്തഡോക്സ് പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം എന്ന കഷ്ടപ്പാടും താൽപ്പര്യങ്ങൾ. മതപരമായ പ്രമാണം ചോദ്യം ഉത്തരം. ടെക്സ്റ്റ് മാനേജ്മെന്റ് മനഃപൂർവം അര്ഛൈസ്മ് പാടേ. പുസ്തകം ത്സെര്കൊവ്നൊസ്ലവ്യനിജ്മ്യ് ഒരു വലിയ സംഖ്യ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "എന്ത് അർഥത്തിൽ" വിറ്റുവരവ് വേദപാഠത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ് "ഏതു ശക്തിയും / മനസ്സിൽ." ഈ അര്ഛൈസ്മ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പ്രമുഖ മാറി.

ഒരു മാനേജ്മെന്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഷോർട്ട്

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ വേദപാഠങ്ങൾ ന്യൂറൽ വലിയ സംഖ്യ ഉപയോഗം നാന്ദികുറിച്ചു. ഏറ്റവും ഓർത്തഡോക്സ് ഇടയിൽ സാധാരണ കർത്തൃത്വ നേതൃത്വം ആയിരുന്നു മെട്രോപൊളിറ്റൻ പത്രോസിന്റെ ഖബര് എഴുതുകയാണ്. ഈ പ്രവൃത്തികൾ, പുതിയ പതിപ്പുകൾ, അതുപോലെ അവരുടെ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകൾ സ്വാധീനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്, പള്ളി വിമർശിച്ചു ചെയ്തു. ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം "കത്തോലിക്ക" ബയസ് കാണുന്നു. അവന്നാകുന്നു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മൂലകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം വിമർശനങ്ങൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം പുതിയ വേദപാഠത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. കൂടാതെ, 1816-ൽ റഷ്യൻ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ വിവർത്തനം കാരണം നടപ്പിലാക്കിയ, അത് പുതിയ ഗൈഡ് പഴയ എഡിഷനിൽ .ചൊട്ടയിലെ മാറ്റി തീരുമാനിച്ചു. വിവർത്തന റിവിഷൻ ഉപയോഗം അനുസൃതമായും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ. അത് 1822-ൽ ഒരു പുതിയ ഒറ്റ കൾട്ടിന്റെ വികസ്വര.

രചയിതാവ്

മാസ്കോ മെത്രാപ്പോലീത്ത കൊലൊമെംസ്കിമ് ഫിലരെതൊമ് - ഒരു വേദപാഠത്തിന്റെ അപ്പ് വിജയങ്ങൾക്ക് ചുമതല ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരും പ്രൊഫഷണൽ റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ മുന്നിൽ വെച്ചു. ആദ്യ പതിപ്പ് 1823 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ചർഛ്ൿ, ഘടനയിൽ ഇടം പിന്നീട് എല്ലാ പതിപ്പുകളും പതിപ്പുകളിൽ സംരക്ഷിച്ചു. അത് വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. രചയിതാവ് "ചോദ്യം-ഉത്തരം" രൂപത്തിൽ നിലനിർത്തി ഒരു മെറ്റീരിയൽ അവതരണം. വേദം അവലംബങ്ങൾ നിന്ന് നൽകിയ ശൈലികൾ ചില ഫിലരെത് വ്യക്തിപരമായി വിവർത്തനം ചെയ്തു 1816 കൈമാറ്റം, അനുസരിച്ച് നൽകി. വലിയ പ്രിന്റ് ഏറ്റവും കമ്പൈലർ നേതൃത്വം സ്ഥാനം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പ്രധാന പിൻവലിച്ചു ചെയ്തു.

പുതിയ പ്രമാണം

1823 വേദപാഠത്തിന്റെ വീണ്ടും റിലീസ് കണ്ടു. പിശക് ആദ്യ കണ്ട ആ നിന്ന് ലേബർ പോയെങ്കിൽ ചെയ്തു. പിന്നീട്, 1824-ൽ, നാല് പതിപ്പുകൾ ചർച്ച് സ്ലോവേനിക്ക് സിവിൽ തരം (മാർക്ക് ഓരോ തരം രണ്ടു പതിപ്പുകൾ) നേടി വന്നു. മത പ്രമാണത്തിന്റെ ഹൃസ്വ പതിപ്പ് മിഡ്-1824 ശേഷം പുറത്തിറങ്ങി ".ദൈവം" എന്ന പേരിലായിരുന്നു. എന്താണ് പ്രശ്നം? അത് വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ജനം കുട്ടികൾക്കും പ്രാഥമികമായി ഇതെന്ന. ഗൈഡ് വലിയ ഫോണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് പ്രധാന പതിപ്പ് തിരഞ്ഞെടുത്ത വാചകം ഉൾപ്പെടുന്നു. കഴുകൻ "പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവ് പ്രകാരം" ഡെന്നിസിന്റെ ചർഛ്ൿ ഇല്ലായിരുന്നു. പ്രാരംഭ ചർഛ്ൿ "സ്പേസ്" വിളിക്കപ്പെടും തുടങ്ങി.

മത പ്രമാണം അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വിമർശനം

വേദപാഠങ്ങൾ ഉത്ഭവത്തിനു വേദഗ്രന്ഥം പുസ്തകങ്ങളുടെ സജീവമായി വിമർശനം വിവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പാക്കിയപ്പോൾ ഇതേ കാലയളവിൽ റഷ്യൻ ബൈബിൾ സൊസൈറ്റി വീണു. യാഥാസ്ഥിതിക സർക്കാർ ഉയർന്ന റാങ്കിംഗ് വൈദികർ ഒരു എണ്ണം പ്രത്യേകിച്ച് കുത്തനെ ദ്ബ്ര് പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിമർശിച്ചു. പിന്തുണയുള്ള എഎ വിദ്യാഭ്യാസം അലക്സാണ്ടർ അരക്ഛെയെവ് മന്ത്രി ശിശ്കൊവ് ആൻഡ് അര്ഛിമംദ്രിതെ ഫോറ്റിയസ് സജീവമായി റഷ്യൻ ഭാഷ പ്രാർത്ഥന പുസ്തകങ്ങളും സംശുദ്ധനാണ് അനുവദനീയമല്ല പ്രസ്താവിച്ചു. മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ഉപയോഗം വിവിധ വേദവിരുദ്ധങ്ങളുമുപേക്ഷിച്ച് രൂപം കാരണമാകും. ഉള്ളതിൻപടിയും ശിശ്കൊവ്, ചർച്ച് സ്ലോവേനിക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയം ഒരു സഹായിയെയും ഒരാളായി, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെറാഫിം മുന്നിൽ തന്റെ അഭിപ്രായം ന്യായീകരിച്ചു. ഫോറ്റിയസ്, കൾട്ടിന്റെ ദ്രൊജ്ദൊവ് പ്രകാരം, പീറ്റർ ഗ്രേവ്സ് നയിക്കുകയും പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതിനായി അതുപോലെ "കനവ്നയ വെള്ളം" എംബസിക്ക് "നേവ നല്ല വെള്ളം ...."

യഥാർത്ഥ ഉപയോഗിച്ച് പൊരുത്തക്കേടുകൾ

പോലെ മുൻകൈ ന് ശിശ്കൊവ് ഗവേഷണ വേദപാഠങ്ങൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലരെത് തുടങ്ങി. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം ഓർത്തഡോക്സ് ഉപദേശം ആയിരുന്നു യഥാർത്ഥ ഉറവിടം, നിന്ന് വ്യതിയാനം ബിരുദം തിരിച്ചറിയാൻ ആയിരുന്നു. ഊന്നൽ റഷ്യൻ ഒരു മത പ്രമാണം ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികൾ ഒരു നിരൂപകൻ ഉപയോഗിച്ച് സാധ്യത സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം ശൈലീമികവിനേയും അതുപോലെയും സാധ്യത ശക്തമാണ് ശിശ്കൊവ്. അതേസമയം, വേദപാഠത്തിന്റെ അവകാശപ്പെട്ടതാണ് തിയോളജിക്കൽ ഉള്ളടക്കം സംബന്ധിച്ച നിരീക്ഷണങ്ങൾ, അല്ല ശക്തമായ മതി വാദം. "ഭക്തി ഏറ്റവും മികച്ച ഉപദേശം എന്താണ്?": സംശോധകനോ നേർവഴി ഒരു ചോദ്യം അടങ്ങിയ ഒരു ഫോം തേരേസ കാര്യമായ അഭാവം വിവരണം കിട്ടിയ ഉത്തരം: "ക്രിസ്തീയസിദ്ധാന്തം". കാഴ്ച ഒരു ഔദ്യോഗിക പോയിന്റ് നിന്നും, നിരൂപകൻ "മികച്ച" കൂടാതെ, ഭക്തിയുടെ വെറും "നല്ല" ഉപദേശം കാര്യം അത് ബുദ്ധ അഥവാ ഇസ്ലാം ആയിരിക്കും. സൂചിപ്പിക്കുന്നത്

നിഷിദ്ധമാക്കുകയും

ഇത്തരം ശക്തമായ മത നവംബർ 1824-ൽ പ്രചാരണം അവസാനം പ്രമാണം രൂപം നേരെ വിന്യസിച്ചിട്ടുണ്ട് കൂടി പ്രാബല്യത്തിൽ ഒരു തീർപ്പും വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് എന്ന. അവൻ വേദപാഠങ്ങൾ കൂടുതൽ അറിയിപ്പ് വരെ ഫിലരെത് അച്ചടി, വിതരണം വിലക്കി. നിരോധനം കാരണം കർത്താവിൻറെ പ്രാർഥന, ഒരു ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകൾ എന്ന ഇനദ്മിഷിബിലിത്യ് പ്രഖ്യാപിച്ചു വിശ്വാസം റഷ്യൻ 10 കല്പനകൾ "ഫൊല്ക്സ്യ് വകഭേദമായി" വിളിച്ചു. 1825-ൽ അദ്ദേഹം മെട്രോപൊളിറ്റൻ Platon, വീണ്ടും റിലീസ് ചർഛ്ൿ ആയിരുന്നു. ഞാൻ ഈ സൃഷ്ടി ആദ്യം 1786 ൽ പുറത്തു വന്നു ഏഴു പതിപ്പുകൾ സഹിച്ചു പറയുന്നു. അവരിൽ അവസാന ഫിലരെത് ജോലി തന്നിമിത്തം ആയി സ്ഥാനം ചെയ്തു. പ്ലേറ്റോയുടെ നേതൃത്വം സഭയിൽ ബൈബിൾ നിന്ന് ഉദ്ധരണി മുകളിൽ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.