പ്യൊത്ര് ഛഅദെവ് - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, ദാർശനികനും ചിന്തകനും

പ്യൊത്ര് യകൊവ്ലെവിഛ് ഛഅദെവ് സാധാരണ വായനക്കാർ കൂടുതൽ ഇനി പുഷ്കിൻ, തന്റെ വലിയ കവിതകള് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു വലിയ കവി ഒരു സുഹൃത്തും അദ്ദ്രെഷെഎ അറിയുന്നു. ഈ രണ്ടു പ്രതിഭകളിൽ കരമ്ജിന് ൽ ഒരു പാർട്ടിയിൽ 1816 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് കൂടിക്കാഴ്ച. പതിനേഴ് വർഷം പഴക്കമുള്ള അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ ഇപ്പോഴും ഉയർന്ന സ്കൂളിൽ കഴിഞ്ഞിട്ടു ഈ സമയം ഇരുപത്തിമൂന്നു പീറ്റർ ഛഅദെവ് അഗാധമായ കോംബാറ്റ് ഓഫീസർ, ബൊരൊദിനൊ എന്ന യുദ്ധത്തിൽ വെടിമരുന്ന് വാസന വിദേശ പടയോട്ടങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്ന. പീറ്റർ ത്സര്സ്കൊയെ Selo ചെയ്തത് സ്തതിഒനെദ് ലൈഫ് ഗാർഡുകളും ഹുഷര് റെജിമെന്റിൽ സേവിച്ചു. പുഷ്കിൻ ല്യ്ചെഉമ് പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം നിന്ന് ബിരുദം സമയത്ത് അവർ ഇതിനകം അല്പം പിന്നീട് കൂട്ടുകാരെ.

ഛഅദെവ് Petr യകൊവ്ലെവിഛ് ആൻഡ് അലക്സാണ്ടർ സെര്ഗെഎവിഛ് പുഷ്കിൻ

ഒരു നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ഛഅദയെവ് ലഭിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു അസാധാരണമായ തീർത്തു അതിനാൽ ആലോകനം ജിജ്ഞാസുവായ യുവ കവി രൂപീകരണം സ്വാധീനിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം അഭാവം, സെർഫ്ഡം, ഘനമുള്ള മർദക അന്തരീക്ഷം സമയത്ത് എല്ലായിടത്തും ജയിച്ചു - അവർ സ്മാർട്ട് സംഭാഷണങ്ങളും ചൂടായ സംവാദങ്ങൾ ഒരു അവസാനം അത് അതിന്റെ എല്ലാ ബലഹീനതകളിൽ ഏകാധിപത്യ റഷ്യ കാര്യമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതു നിമിഷവും ഫഥെര്ലംദ് സഹ സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ "ആത്മാവിന്റെ വലിയ Jamay എന്റെ" (1818 "ഛഅദെവ് ചെയ്യുക") നൽകിക്കോളാം ആയിരുന്നു.

അവർ വിശ്രമത്തിനും അനുവദനീയമല്ല തത്വചിന്താപരവുമായ സാഹിത്യ ചിന്ത. അവരുടെ പൊതു സുഹൃത്ത് യാസീൻ. എന്നെക്കാൾ സബുരൊവ് ദാർശനിക ചിന്ത അവനെ ആഴത്തിൽ കാരണമാകുന്ന, പുഷ്കിൻ ന് ഛഅദയെവ് അത്ഭുതകരമായ പ്രഭാവം പറഞ്ഞു. പീറ്റർ വൈ അലക്സാണ്ടർ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ മാറുകയായിരുന്നു, പോലും അവൻ രാജാവിന്റെ പ്രീതി നിന്നു വീണ് തന്റെ വാക്യത്തിന്റെ ഇളവു അപേക്ഷിക്കുന്നതിന് പങ്കെടുത്തു. അതുകൊണ്ടു ഞാൻ പ്രവാസിയായി സൈബീരിയയിലെ ആദ്യ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞ Solovetsky മൊണാസ്ട്രി, എന്നാൽ, ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ഫലം ബെഷരബിഅ വിവർത്തന സേവനവുമായി തെക്കൻ ലിങ്ക് ആയിരുന്നു.

ഭാഗ്യ എന്ന നിലയിൽനിന്ന്

രണ്ട് താരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം പുഷ്കിൻ പലപ്പോഴും ഛഅദയെവ് സൗഹൃദം സന്തോഷം മാറ്റി ഒരു കവി തന്റെ തണുത്ത പ്രാണനെ സ്നേഹിക്കുന്നു കഴിയുന്ന സമ്മതിച്ചു ചെയ്ത അക്ഷരങ്ങൾ, തുടർന്നു. 1821-ൽ, അലക്സാണ്ടർ അവനെ കവിതകളും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു "ഞാൻ കഴിഞ്ഞ വർഷം ഉത്കണ്ഠ മറന്നു ഒരു രാജ്യത്ത് ..." "എന്തു തണുത്ത സംശയം?" (1824). ഈ സൃഷ്ടികൾ എല്ലാ അവൻ അവരുടെ മാനസിക ബലം വൈദ്യൻ വിളിച്ച തന്റെ പഴയ സുഹൃത്തും മെന്റർ ലേക്ക് പുഷ്കിൻ കാര്യങ്ങൾ തെളിവാണ്.

ഛഅദെവ് ഒരു ജ്വലിക്കുന്ന കലാജീവിതമാണെങ്കിലും (പീറ്റർ വൈ എതിർപ്പു സ്ഥാനം വെളിപ്പെടുത്തി പോലെ) ലഹള സെമെനൊവ് റെജിമെന്റിൽ ശേഷം അദ്ദേഹം രാജി. അടുത്ത രണ്ടു വർഷം അദ്ദേഹം യൂറോപ്പിൽ അവരുടെ ആരോഗ്യം തിരുത്താൻ വിട്ടു ഈ ഡിസംബർ കൊടുങ്കാറ്റിൽ അവനെ രക്ഷിച്ചു, നിഷ്ക്രിയ ചെലവഴിച്ച പിന്നീട്. എല്ലാ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ശക്തമായ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി, പരിസ്ഥിതി നിരാശപ്പെടുത്തുന്ന റിയാലിറ്റി പരത്തിയ കടുത്ത ഒടിവു, മാനസികവൈഷമ്യങ്ങളിലും സമ്മതിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം എപ്പോഴും റഷ്യയിലെ വിധി ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും ക്ഷമത എല്ലാ, കലാകുതുകികളുടേയും വൈദികർ അടിമവ്യവസ്ഥയെ കൈക്കൂലി, വിവരമില്ലാത്ത വഷളൻ അടിമകൾ, ഇഴജാതി വിളിച്ചു.

മോസ്കോയിൽ ആദ്യകാല ശരത്കാലം ൽ 1826 ഏകദേശം ഒരേ അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ ആൻഡ് Petr ഛഅദെവ് മടങ്ങി. സുഹൃത്തുക്കൾ എവിടെ കവി തന്റെ എല്ലാ കവിത "ബോറിസ് ഗൊദുനൊവ്" സമ്പർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു തന്റെ എസ് എ സൊബൊലെവ്സ്കൊഗൊ, ഒരു സുഹൃത്ത് കണ്ടുമുട്ടി പിന്നീട് അവർ സലൂൺ ജെനൈദ വൊല്കൊംസ്ക്യ് സന്ദർശിച്ചു. ഒരു ചെറിയ പിന്നീട്, പുഷ്കിൻ ഈ വലിയ വേല, തന്റെ സുഹൃത്ത് പത്രോസ് കൊടുത്തു.

പത്രോസ് ഛഅദെവ്: "ദാർശനികാന്വേഷണങ്ങൾ കത്തുകൾ"

വർഷങ്ങളിൽ മൂർച്ചയേറിയ സാമൂഹിക വിമർശനം കൊണ്ട് 1829-1830 നിയൊല്വ് റഷ്യൻ പുബ്ലിചിസ്ത് കിടക്കുന്നതു അവന്റെ പ്രശസ്തമായ "തത്ത്വചിന്താശകലങ്ങൾ കത്തുകൾ" എഴുതി കഴിഞ്ഞു. ആദ്യം ഒരു പ്രബന്ധം ആണ്, ഒരു കത്ത് പീറ്റർ ഛഅദെവ്, പുഷ്കിൻ, വേനൽക്കാലത്ത് 1831 നടുവിൽ ഒരു സുഹൃത്തിന് ലേഖനത്തിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു കവി. അത് ഇതിനകം 1836 ൽ അതേസമയം, "ദൂരദർശിനി" ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക എ എന്നെക്കാൾ ഗെര്ത്സെന് ഈ സംഭവം ഇരുണ്ട രാത്രിയിൽ പാടി വെടിയേറ്റ് എഴുതി.

പുഷ്കിൻ പ്രതികരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഒരു മറുപടി കത്ത് എഴുതി, ആണ് അയക്കാത്ത തുടരുന്നു. അതിൽ അദ്ദേഹം വിമർശനം ഛഅദെവ പല വഴികളിൽ, റഷ്യൻ പൊതുജീവിതം കാര്യത്തിൽ കരുണാപൂർവകവും സത്യം അവനും ചുറ്റി വസ്തുത പ്രകമ്പനം, എന്നാൽ പുഷ്കിൻ എന്ത് തന്നെ ജന്മനാട് മാറ്റം എന്ന് അല്ല ആഗ്രഹിച്ചില്ല ബഹുമാനിക്കാൻ നേർച്ച പറഞ്ഞു ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ അയച്ച പൂർവികരുടെ, ചരിത്രം ഒരു വ്യത്യസ്ത ചരിത്രം തന്നെ.

തത്ഫലമായി, "ടെലിസ്കോപ്പ്" അടച്ചതിനാൽ, എഡിറ്റർ എൻ എന്നെക്കാൾ നദെജ്ഹ്ദിന സൈബീരിയയിൽ നാടുകടത്തി, ഒപ്പം ഛഅദെവ് ഭ്രാന്തൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു നിരന്തരമായ മെഡിക്കൽ പോലീസ് മേൽനോട്ടത്തിൽ ഇട്ടു. ഛഅദെവ് എപ്പോഴും തന്റെ വലിയ സുഹൃത്തായി പുഷ്കിൻ വിലമതിക്കുകയും അവൻ അതു അഭിമാനിച്ചിരുന്നു ഞാൻ അവരുടെ സൗഹൃദം യാഥാർഥ്യമായതിനാൽ പുഷ്കിൻ വിളിച്ചു "ഇളമാൻ പ്രതിഭ." തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അവർ മോസ്കോയിൽ കാണാൻ പിന്തുടർന്നെങ്കിലും, അവർ പോയ മുൻ സൗഹൃദ ശാരീരികബന്ധത്തിൽ എന്നു പോലും.

ജീവചരിത്രം

ജീവചരിത്രം ലേഖനത്തിൽ അശോകനും പീറ്റർ ഛഅദെവ്, ഒരു സമ്പന്ന മാന്യനായ കുടുംബം ആയിരുന്നു മാതൃശിശു ലൈൻ ചരിത്രകാരനും അചദെമിചിഅന് എം എം സ്ഛെര്ബതൊവ കൊച്ചുമകൻ എന്ന. 1797 ൽ - അപ്പൻ ജനനത്തിനു ശേഷം ദിവസം, അവന്റെ അമ്മ മരിച്ചു, മേയ് 27 ന് ജനിച്ചു 1794 ആദ്യകാല അനാഥരായി ചെയ്തു.

പത്രോസ്, തന്റെ സഹോദരൻ സഹിതം മൈക്കൽ തനിക്കു എടുത്തു നിഷ്നിനൊവ്ഗൊറൊഡ് മേഖലയിൽ മോസ്കോ അമ്മായി വിദ്യാഭ്യാസ ന് - രാജകുമാരി അന്ന മിഹയ്ലൊവ്ന സ്ഛെര്ബതൊവ. പ്രിൻസ് ഡി എം സ്ഛെര്ബതൊവ് - കുട്ടികളുടെ ഗാർഡിയൻ അവളുടെ ഭർത്താവ് മാറി. , സെന്റ് നിക്കോളാസ് പള്ളി ജവ്ലെംസ്ക്യ് അടുത്ത് അര്ബത് അവർ സിൽവർ പാതയിൽ, താമസിച്ചിരുന്നത്.

ജീവിതം

1807-1811 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു എ എസ് ഗ്രിബൊഎദൊവ്യ്മ് ഡിസംബറിസ്റ്റ് എൻ എന്നെക്കാൾ തുര്ഗെനെവ്യ്മ്, എന്നെക്കാൾ ഡി യകുശ്കിംയ്മ് മറ്റുള്ളവരുമായി സുഹൃത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതു മനസ്സിൽ മാത്രമല്ല ലൗകിക പെരുമാറ്റമോ മാത്രമല്ല ഒത്ത പ്രശസ്തി, ഒപ്പം സുന്ദരനാണ് വ്യത്യസ്തമാണ്. 1812-ൽ, അവൻ അഖ്ത്യ്ര്ക ഹുഷര് റെജിമെന്റിൽ, സെമെനൊവ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ ബൊരൊദിനൊ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, യുദ്ധം സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിൽ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങി 1819 ൽ ക്യാപ്റ്റൻ പദവിയിലേക്ക് ലഭിച്ചു ശേഷം.

സെമെനൊവ് റെജിമെന്റിൽ ഒരു നു ശേഷം തന്റെ രാജി സമർപ്പിച്ചു, 1821-ൽ അദ്ദേഹം 1823 പരന്നു ൽ ദെചെംബ്രിസ്ത്സ് സൊസൈറ്റി ചേർന്നു. അവിടെ അവൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ സ്ഛെല്ലിന്ഗ് പ്രകാരം പ്രഭാഷണങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അവനെ ഒരു സൗഹൃദം വിട്ടു തന്റെ കാഴ്ചകൾ പുറംകാഴ്ചകളെയും പുതുക്കി.

അവമതി

1826 ൽ റഷ്യ തന്റെ തിരിച്ചെത്തിയ പീറ്റർ ഛഅദെവ് അതുമായി ഏതാണ്ട് താമസിച്ചിരുന്നത്. അപ്പോൾ മാത്രമേ അവൻ ആയിരുന്നു മാത്രം എട്ട്, തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ "തത്ത്വചിന്താശകലങ്ങൾ കത്തുകൾ" എഴുതിയതു. 1836 ൽ "ടെലിസ്കോപ്പ്" അച്ചടിക്കുമ്പോൾ ശേഷം അവസാന കത്ത് ഗുരുതരമായി ഓരോ വീട്ടിൽ ചർച്ച ചെയ്യും. ഈ മനുഷ്യരാശിയുടെ അസ്തിത്വം ഒരു മര്യാദയനുസരിച്ച് ഒരു വിടവ് ആണ് - അർത്ഥം റഷ്യ അകലെ റഷ്യൻ ജനങ്ങളുടെ ലോകം സാംസ്കാരിക വികസനം പിളർന്നത് എന്നതാണ്. ഹെര്ജെന് മോശം റഷ്യൻ കുറിച്ച് തത്വചിന്തകൻ നിഗമനങ്ങളുടെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കുറച്ച് പേരിൽ ആയിരുന്നു. ഛഅദയെവ് അധികൃതർ ഈ കോപത്തിന് പാത്രമാകുകയും, അവൻ ഔദ്യോഗികമായി ഭ്രാന്തൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

അധികൃതർ അത്തരം ഒരു പ്രതികരണം പൊതു ഐകകണ്ഠ്യേന ശിക്ഷാവിധി ഛഅദെവ അവരുടെ കാഴ്ചകൾ പുന നിർബന്ധിതനായി ഒരു വർഷം പിന്നീട് എവിടെ ഇതിനകം റഷ്യ ഭാവി ഒരു കൂടുതൽ ശുഭാപ്തി ആലോകനം ഇല്ല "ഭ്രാന്തനോ മാപ്പ്" എഴുതി.

തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ മോസ്കൊ സമൂഹത്തെ അവനെ ഒരു വിചിത്രമായ പ്രശ്നോം മഹത്വം എങ്കിലും, പക്ഷേ അതേ സമയം, പല ഏറ്റവും ഭയപ്പെട്ടു അവന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നാവും, ന്യൂ ബസ്മന് തെരുവുകളിൽ വളരെ കഴിയാൻ വരണ്ട ജീവിച്ചു.

ഛഅദയെവ് മരിച്ചു ഏപ്രിൽ 14, 1856, അദ്ദേഹം അടക്കംചെയ്തു ദൊംസ്കൊയ് എന്ന സെമിത്തേരി മോസ്കോയിൽ ആശ്രമം.

തത്ത്വശാസ്ത്രം ഓഫ്

താൻ "ക്രിസ്തീയ തത്വശാസ്ത്രം." വിളിച്ചു പെട്ര ഛഅദെവ തത്ത്വചിന്ത നേരിട്ട് വ്യക്തമല്ലാത്ത കഴിയും, അത് പൂർണ്ണമായി വായന തന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരേയൊരു ഗ്രഹിക്കാൻ അസാധ്യമാണ്. ഈ രചനകൾ സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകൾ പൂർണ്ണ റേഞ്ച് പഠിക്കാൻ ആവശ്യമാണ്. തൻറെ സ്ഥാനത്ത് പ്രധാന കാര്യം കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ആൻഡ് ഓർത്തഡോക്സ് മഹനീയമായ ഇല്ലാത്ത ഒരു മത ലോകവീക്ഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു കണ്ടെത്തി ശേഷം. ഒരു ക്രിസ്തീയ ഉപദേശം നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് അവൻ എല്ലാ ചരിത്രപരവും തത്ത്വചിന്തയിലെ സംസ്കാരം ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൻ പ്രത്യക്ഷ ഹൃദയം ആഴമുള്ള ഷവർ രൂപകൽപ്പന ഭാവിയുടെ മതം, വിശ്വസിച്ചു, അതു മതങ്ങളുടെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ പദ്യം പോലും ദാർശനിക മതപഠനവും. ഇവിടെ അവൻ ആ വിധത്തിൽ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് ഒപ്പം ദാരുണമായി ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി സമ്മതിച്ചില്ല തൊല്സ്തൊഗൊ ല്വ നികൊലെവിഛ, സമാനമായ മാറുന്നു.

പീറ്റർ ഛഅദെവ് തിരുവെഴുത്തുകൾ അറിഞ്ഞു, നന്നായി അതിൽ വിവരമുള്ള. എന്നാൽ, അവൻ ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു പ്രധാന ചോദ്യം "സമയം രഹസ്യം" മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും. അവൻ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അന്വേഷിച്ചു എല്ലാ ഉത്തരങ്ങൾ.

"കരുണ യസ്നൊവിദ്യസ്ഛെ വെറും ഒരു കണ്ണ് - ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം തുടർന്ന്" - പ്യൊത്ര് ഛഅദെവ് എഴുതി. ഉദ്ധരണികൾ അവനെ ഒരു പിള്ള അഭിപ്രായത്തിൽ, അല്ല അവൻ ശരിയായ, പക്ഷേ എതിരാളികൾ തെറ്റായ കാരണം കാരണം, എഴുതുന്നു കാരണം സോഷ്യലിസം നേടും അത് ഒരു പ്രവാചകൻ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു ൽ, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ തന്റെ ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കും.

യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച്

അവൻ പ്രധാന ആശയം ലേഖകരെ ഏക ഉദ്ദേശ്യം ധാർമിക വികസനത്തിലൂടെ ഭൂമിയിൽ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുക ആയിരിക്കണം എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ദൈവിക പരിപാലനയുടെ ഈ ചരിത്ര പ്രക്രിയ നീക്കണമെന്ന്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പുറത്ത്, അവൻ സഭ ദൈവത്തിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിലനിൽപും അവതാരമാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്തില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രാധാന്യം വേണം ഛഅദയെവ് വ്യത്യസ്ത തുകകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു അല്ല, ഒരു സഭയുടെ സംസാരിച്ചു. അത് അദ്ദേഹം ഒരു സഭയിൽ കടന്നു വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരുതരം യഥാർഥ അർഥം കണ്ട ആണ് - ഭൂമിയിൽ ഒരു തികഞ്ഞ ഉത്തരവ് ഉപകരണം, ദൈവരാജ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. (അപ്പോക്കലിപ്സും ശേഷം) ഭൂമിയിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഐക്യമാണെന്ന് ആശയം - ഉടനെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം, ദൈവരാജ്യം തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നത് വേണം.

ഛഅദെവ് മുസ്ലിം വിശ്വാസം സത്യമല്ല രൂപയുടെ എന്ന് കരുതി. യുണൈറ്റഡ് ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച്, തുകകളായി പിരിച്ച് ചെയ്ത - ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവതാരമാണ് എന്നു. അവൻ പെട്ടെന്നു വാദം വലിയതോതിൽ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി അഴിച്ചുവിട്ട പ്രധാന കത്തോലിക്കാസഭ, തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും. പ്രധാന വാദം പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന വികസനം എന്ന. അവനെ അനുസരിച്ച്, റഷ്യ ഒന്നും ലോകം സംസ്കാരം നൽകി "ഭൂമിയിൽ കൂട്ടുകെട്ട്." അവൻ റഷ്യൻ ജനം ആരോപിക്കുകയും, റഷ്യ ബൈസാണ്ട്രിയ നിന്നും ഓർത്തഡോക്സ് സ്വീകരിച്ച ആ കാരണം കാണുന്നു.

തീരുമാനം

എന്നാൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഈ അവന്റെ നിരൂപണം ഒക്കെയും അതു തന്റെ ജീവിതം സ്വയം ഓർത്തഡോക്സ് പരിഗണിക്കും, പോലും ആഴത്തിൽ മുഷിഞ്ഞു ശേഷം കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം തന്റെ മാറ്റം എന്ന കിംവദന്തി ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, പ്രകൃതി ഐ.എൻ.ടി.യു.സി. സൈദ്ധാന്തിക എന്ന് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

റഷ്യയിലെ പ്രവാസികളെ പ്രോവിഡൻസ് നിഷേധിച്ച ശേഷം ദാർശനിക പരിഗണനകൾ ൽ ബിയര് ബിറ്റ്, 1837-ൽ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്നു ഇതിനകം റഷ്യ വലിയ ഭാഗധേയം, കർത്താവേ നിശ്ചയിച്ച പ്രത്യേക പങ്ക് സംസാരിക്കുന്നത് ഏത് "ഭ്രാന്തനോ മാപ്പ് 'എന്ന ഒരു പേപ്പർ, എഴുതി.