ലോക തത്ത്വചിന്തയിലെ കവിതകൾ ഇതിനുദാഹരണങ്ങളാണ്. പുരാതന ഈസ്റ്റ്

"മുഖക്കുരു ലോക ഫിലോസഫി", 1969-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, 4 വാല്യങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന, ഇന്നുവരെയുള്ള പുരാതന കാലം മുതൽ ലോകത്തെ തത്ത്വചിന്ത വികസനം സ്വാധീനിച്ച ചിന്തകരുടെയും കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

"മുഖക്കുരു" ചിന്തകരുടെയും മരുമക്കളും .മാധുര്യമാര്ന്നതാണ് നേടുകയും വിശാലമായ സാഹിത്യ അവകാശം മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി എല്ലാവർക്കും അവസരം നൽകുന്നു.

പാഠങ്ങളുടെ വിജയകരമായ ശേഖരം നന്ദി, "ലോക ചിന്തകളുടെ മുഖക്കുരു" വിവിധ വ്യായാമങ്ങൾ ഒരു പൂർണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. ഈ ശേഖരത്തിന്റെ സൗകര്യം ഒരു ന്യൂറൽ ചെറിയ അളവിൽ, തത്ത്വചിന്തയിൽ ക്ലാസ്സിക്കുകളും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ എന്ന് വായനക്കാർക്ക് ഒരു ചെറിയ സമയം ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവോ ദിശ ഒരു ആശയം ലഭിക്കാൻ കഴിയും അതിനാൽ വസ്തുത സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

"മുഖക്കുരു" ആദ്യത്തെ പുരാതന തവണ സ്മാരകങ്ങളും മിഡിൽ യുഗം അഭ്യര്ഥിക്കുന്നു. ഞങ്ങളെ പുരാതന ഈസ്റ്റ് ദർശനത്തെ പ്രത്യേകതകൾ പരിചിന്തിക്കാം.

ഇത് തത്ത്വചിന്ത പ്രാകൃത വർഗീയ സ്ഥാനത്ത് ആദ്യ സംസ്ഥാനം വന്നപ്പോൾ ഒരു സമയത്ത് ജനിച്ചത് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

നാം ആദ്യം ദാർശനിക പാരമ്പര്യം പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാം. ആദ്യ സ്മാരകങ്ങൾ രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ബിസി തുടക്കം തീയതി. ഏകദേശം ഇതേ കാലത്തുതന്നെ തത്ത്വശാസ്ത്രം ഒരു വികസന അവിടെ പുരാതന ചൈന , ഈജിപ്ത്. പിന്നത്തെ സംബന്ധിച്ച്, തുടർന്ന് അതിവിടെ അറിവിൻറെ, ഒരു ഹോളിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം മാത്രം ചിതറിപ്പോയി എക്കോസ് ആണ്.

ന് പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ തത്ത്വചിന്ത സമൂഹത്തിൽ ജാതി ഘടന സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.

ഇത് ദൊഫിലൊസൊഫ്സ്കിഎ അറിവ് ശ്രദ്ധിക്കുക പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്ന് പുരാതന ലോകത്തിന്റെ പുരാണ കഥാപാത്രം ആയിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യയിൽ ഇത്തരം കാഴ്ചകൾ ആദ്യ സ്രോതസ്സ് വേദങ്ങൾ പരിഗണിക്കാം. ഈ ബ്രാഹ്മണർ (പുരോഹിതന്മാർ) രൂപകൽപ്പന പാഠങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങൾ, പുരാതന ഐതിഹ്യ ഘട്ടങ്ങളിലായി എന്ന ശകലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ആണ്.

വേദങ്ങൾ നാലു ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്നു: അഥർവ്വവേദം - ജെയിംസ് യജുര്വെദ - ത്യാഗപൂർണമായ ഫോർമുല, Sama - ഋഗ്വേദം ഹിംസ് - പാടിയും ഇങ്ങനെ.

അറിവ് വേണ്ടി യഥാർത്ഥ തിരയൽ പ്രതിഫലിച്ച ഏത് ദാർശനിക പുസ്തകങ്ങളിൽ, - രണ്ടാം കാഹുൻ അവസാനത്തോടെ "ഉപനിഷത്തുകൾ" ഉണ്ട്. ഇവിടെ ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ, അടിസ്ഥാന ദിശകൾ - വീണ്ടും ജനനം, കർമ, സ്വയം (ലോകം ജീവൻ) ബ്രഹ്മവും ഐക്യം. ലോക പ്രാണൻ - എല്ലാവർക്കും അതനുഭവിക്കുന്ന. ഉപനിഷത്തുകളിൽ അത് ഏത് ബാഹ്യ പുതപ്പുകളും സ്വയം റിലീസ് ആണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം, ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.

6 നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നും, അത് ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കലുകൾ, വേദങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി പോലുള്ള അറിവ് പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സ് വിധമുള്ള നിഷേധിക്കുന്ന വിവേകം ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്താ, സമയമാണിത്.

"ലോക ചിന്തകളുടെ മുഖക്കുരു" പുരാതന അറിവ് സ്രോതസ്സായി വേദങ്ങളിൽ ഉപനിഷത്ത് പരിഗണിക്കുന്നു. ഇവിടെ പുരാതന തത്വം ആധുനിക (കൂടുതലും ഭൌതിക) കാഴ്ച ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വളരെ ചെറിയ പരിധി വരെ പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ ശാസ്ത്രീയ ചിന്ത അവരുടെ പ്രവൃത്തികളെ വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധേയമായ. അത്തരം ഒരു ലിങ്ക് മാത്രം പുരാതന ഗ്രീസ് ദൃശ്യമാകും.

ഇന്ത്യയിലെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികസനത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഒരു ഘട്ടത്തിൽ മാത്തമാറ്റിക്സ് കണക്ഷൻ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഇതിൽ വികസനം ഇവിടെ ഒരു ഉയർന്ന തലത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, പോലും പുരാതന ഗ്രീസിലെ നേട്ടം മറികടന്നത്.

(വാല്യം 1) "ലോക ചിന്തകളുടെ മുഖക്കുരു" നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളിൽ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു കഴിയുന്ന പുരാതന ചൈന, ദാർശനികവും പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കുന്നു. ഒന്നാമത് അത്, ഈ സ്മാരകങ്ങൾ "ചരിത്രം പുസ്തകം" എന്ന സൃഷ്ടിച്ച സമയത്ത് പ്രൊതൊഫിലൊസൊഫ്സ്ക്യ്, "മാറ്റങ്ങൾ പുസ്തകം" "ഗാനങ്ങൾ പുസ്തകം". പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകർ പിന്നീട് ഈ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനം.

രണ്ടാം കാലയളവിൽ, പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത വിളിക്കുന്നു വധശിക്ഷയ്ക്ക് ആശയം ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്ത തീരുമാനിച്ച് - യിൻ-യാങ് (പെൺ സ്വതന്ത്രനാണ്, അവരുടെ ജീവിതം സേനയിൽ ചക്രം ഐക്യം) എന്ന ഉപദേശം.

മൂന്നാമത്തെ പീരിയഡ് - "ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്ത സുവർണ്ണകാലം" താവോ, കൺഫ്യൂഷ്യാനിസം, മറ്റ് മൊഇജ്മ് ഉൾപ്പെടുന്ന സ്കൂളുകൾ, ഭൂരിപക്ഷം രൂപീകരണം ആണ്.

നാലാം കാലയളവിൽ ഒരു കനത്ത പ്രതിസന്ധി നാന്ദികുറിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ചൈനയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം സർക്കാർ നിയന്ത്രണം കെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പല സ്രോതസ്സുകളിൽ, വധിക്കപ്പെട്ട തത്ത്വചിന്തകർ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഒടുവിൽ, അഞ്ചാം കാലയളവിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങൾ ഒരു സിന്തസിസ് ആൻഡ് നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യാനിസം ആവിർഭാവം സ്വഭാവത്തിന് ആണ്.

"മുഖക്കുരു" ആദ്യ അളവിൽ സ്മാരകങ്ങളുടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വശാസ്ത്രം മധ്യകാല.

"ലോക തത്ത്വചിന്തയിലെ മുഖക്കുരു" 1969-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കണ്ടാണ്, അതിന്റെ പ്രസക്തി ഇതുവരെ, ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ച പ്രവൃത്തികൾ തീർച്ചയായും നിത്യവാസിയായിട്ടുള്ളവനെപ്പോലെ ആയിരിക്കുമോ ഏത് യുഗത്തിലും ആവശ്യം ആയിരിക്കും ശേഷം നഷ്ടപ്പെടാൻ ഇല്ല,.