ചുരുക്കത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ ജർമൻ തത്ത്വചിന്ത (ജനറൽ പ്രത്യേകതകൾ)

രസകരമായ ക്ലാസിക്കൽ ജർമൻ തത്ത്വചിന്ത എന്താണ്? പുറകുവശം അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ഇത് ചിന്തയുടെ ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രവും വികസനം വളരെ സുപ്രധാനവും ഗണ്യമായ സംഭാവന ആണ്. അങ്ങനെ നൂറ് വർഷം ജർമനിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന വ്യത്യസ്ത താത്വിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഒരു മുഴുവൻ സെറ്റ് സംസാരിക്കാവുന്ന. ഞങ്ങൾ ചിന്തയുടെ ഒരു സമഗ്രമായ യഥാർത്ഥ സിസ്റ്റം സംസാരിക്കുന്നത്, അത്, തീർച്ചയായും, ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ കാണുന്നു. നില്കെ പ്രതിനിധികൾ താഴെ പറയാം. ഒന്നാമതായി, ഈ ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ്, ഹേഗൽ, ല്യുദ്വിഗ് ആൻഡ്രിയാസ് ഫെഉഎര്ബഛ്. ഈ പ്രവണത എന്ന ചിന്തകരുടെയും ഗൈഡ് എണ്ണം ഏതാനും പ്രശസ്ത മുഖം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ജൊഹാൻ ഗണേശ് തലവന്റെ ആൻഡ് ജോർജ് വിൽഹെം ഫ്രെഡറിക് സ്ഛെല്ലിന്ഗ്. അവരിൽ ഓരോ വളരെ യഥാർത്ഥ അവ സ്വന്തമായ സ്രഷ്ടാവ്. ഞങ്ങൾ പിന്നീട് ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ അത്തരം ഒരു ഹോളിസ്റ്റിക് പ്രതിഭാസം സംസാരിക്കും കഴിയും? പുറകുവശം വിവിധ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങൾ ഒരു ശേഖരം അത് വിവരിക്കുക. എങ്കിലും എല്ലാവരും പൊതു അവശ്യ സവിശേഷതകൾ തത്ത്വങ്ങളും ഉണ്ട്.

ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്വശാസ്ത്രം. ജനറൽ പ്രത്യേകതകൾ (ചുരുക്കത്തിൽ)

ജർമനിയിലും ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു യുഗത്തിന്റെ ആണ്. ഈ രാജ്യം, മാർക്സ് മധ്യപ്രദേശിന്റെ വെച്ചു പോലെ, ആ കാലത്തു പ്രായോഗികമോ പകരം സൈദ്ധാന്തിക ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, കേന്ദ്രം ഉൽബുദ്ധതയ്ക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രതിസന്ധി ശേഷം ഇവിടെ പ്രേരിതനായി. ഫ്രാൻസിൽ പുനഃസ്ഥാപനകാലത്ത് റെവല്യൂഷൻ ശ്രമങ്ങൾ, പ്രകൃതി നിയമം സ്വത്തിനും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രശസ്തി, ന്യായമായ സാമൂഹിക എന്ന ആശയം - അതിന്റെ ജനനസമയത്ത് വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു. ഞങ്ങൾ ശരിക്കും ക്ലാസിക്കൽ എന്തു ജർമൻ തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ചുരുക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ അത് പ്രത്യേകിച്ച് ധൈഷണികശേഷി, സത്താമീമാംസ സാമൂഹിക പുരോഗതി മേഖലയിലെ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ മുൻ ആശയങ്ങൾ ഇടയാക്കിയത് എന്ന് പറയാം. പുറമേ, ഈ വാദികളായ എല്ലാവരും എന്ത് സംസ്കാരം ബോധം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്ത കയ്യേറുന്നയാൾ എന്തു താൽപ്പര്യമുള്ള. ഈ കാലയളവിൽ ജർമ്മൻ ചിന്തകർ ചിത്രീകരിക്കുന്നതും ശ്രമിച്ചു വ്യക്തിയുടെ സാരാംശം. അവർ "ആത്മാവിൻറെ ശാസ്ത്രം" എന്ന സിസ്റ്റമാറ്റിക് തത്ത്വചിന്ത വികസിപ്പിച്ച അതിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തി വ്യവസായം ചൂണ്ടുന്നത്. ചിന്താഗതികളും പ്രധാന രീതി പോലെ, അവരിൽ ഏറ്റവും കൂര് തിരിച്ചറിയാൻ.

സ്ഥാപക

മിക്ക ചരിത്രകാരന്മാർ ക്ലാസിക്കൽ ജർമൻ തത്വ ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ്, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രതിഭാസമായി സ്ഥാപകനായ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രവർത്തനം രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ തിരിച്ചിട്ടുണ്ട് സംഗ്രഹിച്ച്. ഇവയിൽ ആദ്യത്തെ പരമ്പരാഗതമായി സുബ്ച്രിതിചല് കണക്കാക്കുന്നു. അവിടെ കാന്ത് ഒരു സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വയം കാണിച്ചു, പോലും നമ്മുടെ സൗരയൂഥം ഉത്ഭവിച്ചത് എങ്ങനെ ശാസ്ത്രകാരന്മാർ മുന്നോട്ട് വെച്ചു. രണ്ടാമതായി, തത്ത്വചിന്തകൻ പ്രവൃത്തികളെ നിർണ്ണായക കാലയളവിൽ, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, എത്തിക്സ് സംവിധാനങ്ങൾ പ്രശ്നങ്ങൾ epistemology പറ്റിച്ചേർന്നു. ഒന്നാമത് അവൻ തമ്മിൽ സംജാതമായിട്ടുണ്ട് ഷരീഫും പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എമ്പിരിസിസം ആൻഡ് യുക്തിവാദം: അറിവ് സ്രോതസ്സ് എന്താണ് - കാരണം അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവം? അവൻ ഈ ചർച്ച വലിയതോതിൽ കൃത്രിമ എന്ന് പരിഗണിക്കും. വികാരങ്ങൾ നമ്മെ ഗവേഷണ മെറ്റീരിയൽ നൽകുകയും, മനസ്സ് രൂപം നൽകുന്നു. അനുഭവം എല്ലാ ബാലൻസ് പരിശോധിക്കുക അനുവദിക്കുന്നു. ജന്മനായുള്ള ഒരു priori - വികാരങ്ങൾ താൽക്കാലിക ആൻഡ് നിവേദനങ്ങളാണത് എങ്കിൽ, കാരണം ഫോമുകൾ. അവർ അനുഭവം ഹാജരായി. അവർക്ക് നന്ദി ഞങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള കണക്കിലെടുത്ത് വസ്തുതകളും പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള. എന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ സത്തയും നമുക്ക് കഴിയില്ല അത്തരം ഒരു വിധത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മനസ്സിലാക്കാൻ. ഇത് ആദ്ധ്യാത്മിക ആണ്, സാധ്യമാവുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ ഇതിൽ "തന്നെ കാര്യം" ആണ്.

താത്വികവും പ്രായോഗികവുമായ കാരണം വിമർശനം

ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ പിന്നീട് പിന്നീടുള്ള ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്ത പരിഹരിക്കാന് പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ, വെച്ചിരിക്കുന്നു. പുറകുവശം (കാന്റ് തത്ത്വചിന്തകൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്, എന്നാൽ പദ്ധതി ലളിതമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക), ഗംഭീര സംഗീതം. എന്താണ് എങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യൻ ശരിയായി എങ്ങനെ ഓപ്പറേറ്റ് മനസിലാകും, അവൻ മുഴുവൻ കഴിയും? ആദ്യ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം, തത്ത്വചിന്തകൻ ചിന്ത താവളങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. വിഭാഗങ്ങൾ (അളവ്, ഗുണമേന്മയുള്ള) - ഇമോഷൻ priori രൂപങ്ങൾ (ഉദാ, സ്പേസ് സമയവും), കാരണം ഓപ്പറേറ്റ്. അവരുമായി അനുഭവം നിന്ന് എടുത്ത വസ്തുതകൾ ആശയങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. അവരുമായി ഒരു മനസ്സ് ഒരു priori സിന്തറ്റിക് വിധികളും പണിയുന്നു. അങ്ങനെ ളില് ഒരു പ്രക്രിയ ഇല്ല. ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം, ആത്മാവ്, - എന്നാൽ മനസ്സ് കൂടുതൽ ആശയങ്ങളും ഉപാധികളില്ലാതെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവർ അനുയോജ്യമായ മാതൃക പ്രതിനിധാനം എന്നാൽ യുക്തി അനുഭവം അവരെ നയിക്കുന്നത് അസാദ്ധ്യമോ തെളിയിക്കാൻ. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ഏത് ശ്രമം ഹാലൈറ്റ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന - അംതിനൊമ്യ്. അവർ നിർത്തി വിശ്വാസം വഴി നൽകാൻ കാരണം ഇല്ല ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. സൈദ്ധാന്തികമായ ചിന്ത വിമർശിക്കുന്നത്, കാന്റ് ധാർമിക വരെ ആണ്, പ്രായോഗിക തുനിഞ്ഞു. സദാചാര ഡ്യൂട്ടി നടപ്പാക്കാൻ വ്യക്തിഗത ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ചെരിവും - ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകൻ, priori ചതെഗൊരിചല് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ് കണക്കാക്കുന്നു. കാന്റ് ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്ത പല സവിശേഷതകൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു. ഞങ്ങളെ അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ മറ്റ് ന് ചുരുക്കത്തിൽ വസിക്കട്ടെ.

തലവന്റെ

ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ, കാന്റ് വ്യത്യസ്തമായി, ചുറ്റുമുള്ള നമ്മുടെ ബോധം ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്ന് നിഷേധിച്ചു. ദിവ്യ "ഞാൻ" എന്ന ഒരു വ്യത്യസ്ത പ്രകടനമാണ് - അവൻ വിഷയവും വസ്തു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബിസിനസ് പഠന സാധാരണ കോഴ്സ് യഥാർത്ഥത്തിൽ റിലയൻസ് എടുക്കും. ഈ ആദ്യ "ഞാൻ" പിന്നെ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് (ചെയ്യുന്നു), കൂടാതെ വസ്തുക്കൾ എന്നാണ്. അവർ വിഷയം ജോലി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അവനെ വേണ്ടി തടസ്സങ്ങൾ മാറും. അവരെ മറികടക്കാൻ, "ഞാൻ" വികസിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും ഘട്ടത്തിൽ വിഷയവും വസ്തുവിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. അപ്പോൾ വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ നശിച്ചുപോകുന്നു, ഒരു കേവല "ഞാൻ" ഇല്ല. കൂടാതെ, തലവന്റെ ബുദ്ധി വിധേയമായി താത്വികവും പ്രായോഗികവുമായ ആണ്. ആദ്യ ഇങ്ങനേ രണ്ടാം നടപ്പിലാക്കുന്ന. സമ്പൂർണ്ണ "ഞാൻ", തലവന്റെ കണക്കിലെടുത്ത്, മാത്രം .അറുമുഖം നിലവിലുണ്ട്. ഇതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കൂട്ടായ "ഞങ്ങൾ" ദൈവം ആണ്.

സ്ഛെല്ലിന്ഗ്

വിഷയവും വസ്തുവിന്റെ തലവന്റെ ഐക്യം എന്ന ആശയം സാഹസമാണ്, ചിന്തകനും യഥാർത്ഥ ഈ വിഭാഗങ്ങൾ ഇരുവരും വിചാരിച്ചു. പ്രകൃതി "ഞാൻ" എന്ന തിരിച്ചറിവ് വേണ്ടി അല്ല എന്ന്. ഈ വിഷയം ഒരു പൊതെംതിഅലിത്യ് സ്വയം അബോധാവസ്ഥയിൽ മുഴുവൻ രൂപം. അതിൽ ഉണർത്തി വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ നിന്നുള്ളതാണ്,, ഒരേ സമയം ലോകം ആത്മാവിന്റെ വികസനം. വിഷയം പ്രകൃതി നിന്ന് ജനിച്ചത്, എന്നാൽ അവൻ സ്വന്തം ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, "ഞാൻ" നിന്ന് പ്രത്യേക - ശാസ്ത്രം, കല, മതം. ലോജിക് മനസ്സിൽ, മാത്രമല്ല പ്രകൃതിയിൽ മാത്രമല്ല ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഞങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കാൻ സത്യമെന്ന് പ്രധാനമായും ഇഷ്ടം, ലോകം. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും ഐക്യം മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി, ബുദ്ധി പോരാ, ഞങ്ങൾ ബൌദ്ധിക സഹജാവബോധം ആവശ്യമാണ്. അവൾ ഒരു തത്ത്വചിന്ത, ആർട്ട് ഉണ്ട്. അതുകൊണ്ടു, ചിന്തയുടെ ഒരു സിസ്റ്റം, സ്ഛെല്ലിന്ഗ് പ്രകാരം മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ വേണം. ഈ ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തം (മനസ്സിന്റെ ഒരു priori ഫോമുകൾ പരിശോധിക്കും ഏത്) പിന്നെ, പ്രകൃതിയുടെ തത്ത്വചിന്ത ആണ്. എന്നാൽ എല്ലാ മകുടം വിഷയവും വസ്തുവിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യം ആണ്. ഈ Apogee സ്ഛെല്ലിന്ഗ് ഐഡന്റിറ്റി തത്വശാസ്ത്രത്തെ വിളിച്ചു. അവൾ കവിതക്കൊപ്പം മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യം വിശ്വസിക്കുന്നു മറ്റ് അദേഹത്തെ ആത്മാവു സ്വഭാവവും ഒരേ ആയ ൽ.

സിസ്റ്റം രീതി

ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്ത ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിന്തകനായ - ഹേഗൽ. നില്കെ സിസ്റ്റം അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വിവരിക്കുക. സ്ഛെല്ലിന്ഗ്, ഹേഗൽ തിരിച്ചറിയൽ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുകയും, കാന്റ് കാര്യം അവബോധം, തിരിച്ചും നിന്നു ഇട്ടു കഴിയില്ല നിഗമനം. എന്നാൽ അവൻ വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ ഐക്യവും സമരത്തിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക തത്ത്വം വിശ്വസിച്ചു. ലോകത്തെ ഒരാളായി ചിന്തിക്കുന്നത്, ഐഡന്റിറ്റി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് കേവല ആശയം. എന്നാൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മറച്ചു. ഈ ഐക്യം തന്നെ സൂക്ഷ്മമായി മാറുന്നു, അത് അലിഎനതെസ് ഒപ്പം വസ്തുക്കൾ (കാര്യം, പ്രകൃതി) ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മനസ്സാണ് ഇപ്പോഴും ചിന്തയുടെ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം വികസിപ്പിക്കുന്നത്. "യുക്തിയുടെ സയൻസ്" എന്ന് ഹേഗൽ ഈ നിയമങ്ങൾ വീക്ഷിക്കുന്നത്. അവർ രൂപം പോലുള്ള ആശയങ്ങളും ഔപചാരികവും വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തിയുടെ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വഭാവമല്ല രണ്ടാമത്തേതിന്റെ നിയമങ്ങൾ എന്തു എന്നു കണ്ടെത്തുന്നു. ലോകം യുക്തിസഹവും ന്യായമായ കാരണം ഈ പ്രക്രിയകൾ, ഒരേ ചിന്ത വേണ്ടി, പരിസ്ഥിതി ആകുന്നു. ഹേഗൽ ന്റെ കൂര് പ്രധാന രീതി അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളും നിയമങ്ങൾ അവൻ വളർന്ന തൂക്കിക്കളകയും ഏത് മാറിയിരിക്കുന്നു.

മുക്കൂട്ട്

ജർമൻ തത്വചിന്തകനായ രണ്ട് സ്വാധീനിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ "സ്വാഭാവിക തത്ത്വശാസ്ത്രം" "ആത്മാവ് എന്ന പ്രതിഭാസവിജ്ഞാനം" ആണ്. അവിടെ അദ്ദേഹം സമ്പൂർണ്ണ ഐഡിയ മനസ്സാണ് വികസന പര്യവേക്ഷണം എന്റെ അടുക്കൽ അത് തിരിയുന്നു, വികസനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ. ലോകത്തിൽ അസ്തിത്വം ഏറ്റവും കുറവ് ഫോം - ബലതന്ത്രം, ഫിസിക്സ് പിന്നാലെ, ഒടുവിൽ ജൈവ. ആത്മാവ് ഈ മുക്കൂട്ട് പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ സ്വഭാവം പുറത്തു വരുന്നു ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. ആദ്യം അദ്ദേഹം സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, അത് ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ ആത്മാവു ആകുന്നു. പിന്നെ അവൻ പൊതു രൂപങ്ങൾ ദൃശ്യമാവുന്ന - ധാർമികത, നിയമം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ. ഹ്യൂമൻ ചരിത്രം കേവല ആത്മാവിൽ ആവിർഭാവം അവസാനിക്കുന്നു. അവൻ വികസന മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ഉണ്ട് - ഒരു കല, മതം, തത്വശാസ്ത്രം ഇതാണ്.

ഭൌതികവാദം

എന്നാൽ ഹേഗൽ വ്യവസ്ഥിതി ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ മായി അവസാനിക്കരുത് തത്ത്വചിന്ത. ഫെഉഎര്ബഛ് (ചുരുക്കത്തിൽ താഴെ ഞങ്ങൾ അവന്റെ ഉപദേശത്തിൽ വിവരിക്കുക ചെയ്യും) അതിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധി കരുതപ്പെടുന്നു. അവൻ യേന പ്രത്യക്ഷ വിമർശകൻ ചെയ്തു. ഒടുവിൽ അവൻ ഒറ്റപ്പെടലിലേക്ക് ആശയം കടം. ഏകദേശം എല്ലാ ജീവിതത്തിൽ എന്തു തന്റെ രൂപങ്ങളും തരം കണ്ടെത്താൻ, പറ്റിച്ചേർന്നു. അവൻ അനാധീനപ്പെടുത്തല് നേരിടുന്നതിൽ ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഒപ്പം ഭൗതികവാദം നിലപാടില് മതം വിമർശിച്ചു. ക്രൈസ്തവ ചരിത്രം പ്രവർത്തനവും ൽ താൻ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അനുയോജ്യമായ നിന്ന് ജനങ്ങളെ അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നതിനും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യന്റെ അതിന്റെ സൃഷ്ടി ആരാധനാ ഒബ്ജക്റ്റ് ഉണ്ടാക്കി വസ്തുത നേതൃത്വത്തിലുള്ള. തങ്ങൾക്കു - അവർ ശരിക്കും അർഹിക്കുന്ന പേരിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയ്ക്കൊത്ത് അയയ്ക്കും വേണം. അതുകൊണ്ടു, അനാധീനപ്പെടുത്തല് മറികടക്കാൻ ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ - അത് ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പുതിയ ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്നേഹമാണ്.

ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്വശാസ്ത്രം. പ്രധാന ആശയങ്ങൾ സംഗ്രഹം

ഈ വ്യത്യസ്ത തത്ത്വചിന്തകർ എല്ലാ മനുഷ്യൻ തന്റെ സത്തയും ഉദ്ദേശ്യം പര്യവേക്ഷണം ശ്രമിച്ചതായി കാണാം. വിഷയവും വസ്തു ഐഡന്റിറ്റി എന്നു, ഹേഗൽ - - യുക്തിക്കും ഫെഉഎര്ബഛ് - സ്നേഹം സജീവവും ബുദ്ധിയുള്ള, സ്ഛെല്ലിന്ഗ് ആ - കാന്ത് ജനങ്ങളുടെ ധാർമികതയിലേക്ക് കീ, തലവന്റെ എന്നു വിശ്വസിച്ചു. തത്ത്വശാസ്ത്രം മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ, അവർ വ്യത്യസ്ത, പലപ്പോഴും സമാനമായ സ്ഥാനങ്ങൾ എങ്കിലും അധിനിവേശ. കാന്റ് പ്രാധാന്യം ശ്രധിക്കുന്നു ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തിനുപകരിക്കുന്ന ടേറ്റ്, സ്ഛെല്ലിന്ഗ് - സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്ത, തലവന്റെ - രാഷ്ട്രീയ ജ്ഞാനശാഖകളെ, ഹേഗൽ - പംലൊഗിസ്മ്. ഫെഉഎര്ബഛ് സമുച്ചയത്തിൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിശോധിക്കും. വൈരുദ്ധ്യാത്മകത പോലെ, എല്ലാ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയാൻ എന്നാൽ അവരിൽ ഓരോ മുന്നോട്ട് സാർവത്രിക ആശയവിനിമയം സിദ്ധാന്തം സ്വന്തം പതിപ്പ് വെച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്ത നോക്കി കാണുന്ന പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ, ആകുന്നു. മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ജനറൽ പ്രത്യേകതകൾ (ഞങ്ങളെക്കാൾ ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു) ഈ പ്രതിഭാസത്തെ, പ്രശസ്തമായ വിശ്വാസം അനുസരിച്ച്, അത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ ഒന്നാണ് എന്നതാണ്.