തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ

തത്ത്വശാസ്ത്രം, കൊഗ്നിറ്റീവ് സയൻസ്, പുരാതന കാലത്ത് അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യ അറിവ് സാധ്യതകളും വഴികളെയും കുറിച്ച് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ സ്കൂളുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ. അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ചിന്താഗതിയെ വികസന പ്രബന്ധം-ശമ്പളം-ഒരുമിച്ചുചേർക്കുന്നതിനുള്ള മുക്കൂട്ട് അറിയാൻ പാടുള്ളൂ.

തീസിസ് - കൃത്യമായ പ്രസ്താവന, ഈ ചരിത്ര കാലയളവിൽ സഹകരിച്ചാല്.

ശമ്പളം - അതിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ കണ്ടെത്തേണ്ടി നെഗതിഒന് പ്രാഥമിക തത്ത്വം.

സിന്തസിസ് - തത്വത്തിൽ പ്രസ്താവന, ചിന്തയുടെ ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങൾ ഒരു പുതിയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

യുക്തി അത് സ്കൂൾ അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിന്റെ സുസ്ഥിര വികസന ദിശയിൽ എന്ന്, പറയപ്പെടുന്നു ചിന്തയുടെ വികസന ചരിത്രത്തിൽ, ഒപ്പം ആശയം രൂപീകരണം സിസ്റ്റത്തിൽ ഒരു ചരിത്ര ഫോം സ്വഭാവമല്ല. തത്ത്വശാസ്ത്രം ചരിത്രപരമായ കാലയളവിൽ രൂപീകരിച്ചു എലെഅതിച് സ്കൂൾ, അതു ളില് വരെ ഭൗതികമായ-പ്രോ സമീപനം സ്വഭാവത്തിന് ചെയ്തു. വിഷയം ആദ്യ ഘടകങ്ങൾ ഭൗതിക സ്വഭാവം പൈതഗോറസും ഉപദേശം സ്വന്തം ഉപദേശം എലിസ് രൂപം ആയിരുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ: ഉപദേശം

ബിസി 570 ൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ ക്സെനൊഫനെസ് ദൈവത്തിന്റെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്ക് ഉപദേശം ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിഷേധിച്ചു ഒരാളായി ഐക്യം എന്ന തത്വം തെളിയിച്ചു. ഈ തത്ത്വം സ്ഥിരതയാർന്ന കൂടുതൽ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, ദിശ തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ പോലെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം കടന്നു. പഠിപ്പിക്കൽ ഹ്രസ്വമായ പ്രതിനിധികൾ താഴെ വാദങ്ങളിൽ ൽ ചുരുക്കാം:

• ഉല്പത്തി ഒരു.
• ചതുരശ്രയടി ഒരു വിഭവമല്ലാതെ ലേക്ക് രെദുചിബ്ലെ അല്ല.
• അനുഭവം ലോകത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ അറിവ് നൽകുന്നില്ല.

ഉപദേശം എലിയ്സ്കിഹ് പ്രതിനിധികൾ ശേഖരത്തിൽ വാദങ്ങളിൽ ഇട്ടു കഴിയില്ല. ഇത് വളരെ ദിയോറ. ഏതെങ്കിലും ഉപദേശം - അത് നിലവിലുള്ള അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ആരോപണങ്ങളുടെ സത്യം അല്ലെങ്കിൽ തലേ പഠന ഒരു ജീവനുള്ള പ്രക്രിയയാണ്. പ്രകൃതി സമൂഹവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഗാലി ഒരു ആശയം ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു കാര്യം മാറുന്നു ഗുരുതരമായ വിശകലനം കൂടുതൽ നെഗതിഒന്.

എക്സെഗെതിച്സ്

അതുകൊണ്ടു, കാഴ്ചകൾ, യഹൂദഗ്രന്ഥവ്യാഖ്യാനത്തിന്റേയും വിളിച്ചു വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഒരു ശൈലി ഉണ്ട്. അവൻ, പുരാതന കാലത്ത് പോലെ, ചരിത്രം നിർവചിക്കുന്നത്, സംസ്കാരം, കാലഘട്ടം, രചയിതാവിന്റെ സമീപനം ഗവേഷകൻ ചിന്താഗതിയെ വഴി. അതുകൊണ്ടു, ചിന്തയുടെ ഫോമുകൾ, വാക്കുകളിൽ ധരിപ്പിച്ചു ഉടനെ നെഗതിഒന് അവരുടെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം നഷ്ടപ്പെടും കാരണം, തത്ത്വചിന്ത, വിശുദ്ധയായി കഴിയില്ല. ഒരേ ഉപദേശം വിവിധ പരദിഗ്മ്സ് വഴി അർത്ഥം മാറുകയാണ്.

തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ, ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു നൽകിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, ഈ വസ്തുത തെളിവ്. അനുപാതം മാതൃകകളെ ഇതിൽ പഠനം പരാമീറ്ററുകൾ ത്സെലെഷൊഒബ്രജ്നൊസ്ത് പ്രധാനപ്പെട്ട, ഒപ്പം പ്രതിഭാസത്തെ പഠനം വളരെ ലക്ഷ്യം ഇല്ല.

സ്കൂൾ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ

തത്ത്വശാസ്ത്രം ഒരു പ്രത്യേക സ്കൂൾ പ്രതിനിധികൾ - ഒരു കാലഘട്ടം ചിന്തകർ, ഒരു സാധാരണ തത്വത്തിലാണ് ഐക്യത്തോടെ, മനുഷ്യ അറിവ് സുബ്സ്തംതിവെല്യ് പരിമിതമായ പ്രദേശത്ത് അത് എക്സത്രപൊലതിന്ഗ്: മതം, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ മൂന്നു പിൻഗാമികളാക്കുകയും പരിമിതപ്പെടുത്താൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ ക്സെനൊഫനെസ് സ്കൂൾ ഓഫ് പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ചരിത്രപരമായ സമീപനങ്ങളെയും ബാധിക്കാവുന്ന ആകുന്നു. ഏതായാലും, ആ ഘോഷിക്കുന്ന, ചൊലൊഫൊന് ഓഫ് ക്സെനൊഫനെസ് പ്രകാരം രൂപം ഐക്യം എന്ന ഉപദേശം അടിസ്ഥാനത്തിൽ - ദൈവം അവന്റെ ചിന്ത പ്രപഞ്ചത്തിലെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു ആണ്.

ചിന്തകളുടെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ പ്രതിനിധികൾ: പര്മെനിദെസ്, ജെനൊ ആൻഡ് മെലിസയുടെയും, പ്രകൃതി, ചിന്തയും വിശ്വാസത്തിന്റെ മണ്ഡലങ്ങളിൽ അത് എക്സപ്ലിചതെ വരെ, ഐക്യം എന്ന തത്വം വികസ്വര. അവർ പൈതഗോറസും ഉപദേശം പിൻഗാമികൾ ആയിരുന്നു, ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം പ്രബന്ധം എന്ന ഗുരുതര വികസന അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ലോകങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം ശമ്പളം കാര്യങ്ങൾ തത്ത്വമീമാംസയുടെ സ്വഭാവം രൂപം. ഈ തത്ത്വചിന്ത വികസനത്തിന് താഴെ സ്കൂളുകളും പ്രവണതകളും ആരംഭ പോയിന്റ് ആയിരുന്നു. "ഒറ്റ സ്വഭാവം" എന്താണ്? സ്കൂൾ പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ടാക്കി ഓരോ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം എന്താണ്?

ടി സ്കൂൾ അധ്യാപനം

എലെഅതിച് സ്കൂൾ പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഉല്പത്തി വിഭാഗം ഉപദേശം ഒരു കേന്ദ്ര ആശയം മാറിയിരിക്കുന്നു ഏത് സ്റ്റാറ്റിക് ആൻഡ് മാറാത്തതു നിലനിൽപ്പിനു ഒത്തുപോകുന്നതും രൂപം. മനസ്സിൽ ലഭ്യമായ അറിവിന്റെ സത്യം, അനുഭവം പ്രകൃതിയുടെ സംബന്ധിച്ച തെറ്റായിരുന്നു രൂപം - അങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തയിൽ എലെഅതിച് സ്കൂൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പര്മെനിദെസ് ദാർശനിക വിചിന്തനത്തിന് ലോകത്തിന് കേന്ദ്ര മാറിയിരിക്കുന്നു ഏത്, "ലൈഫ്" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു.

തന്റെ ഏറ്റവും കേൾവികേട്ട "അപൊരിഅ" ൽ ജെനൊ രൂപം വ്യവസ്ഥകൾ, ലോകത്തിന്റെ ചതുരശ്രയടി ആൻഡ് വരിഅബിലിത്യ് അംഗീകാരം കാര്യത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യം എന്ന തത്വം കണ്ടെത്താൻ. ചെർണൊബിൽ, ചുരുക്കാം മുൻഗാമികൾ എല്ലാ കാഴ്ചകൾ സ്വഭാവം തന്റെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ലും "എല്ലെയ്സ്കൊഗൊ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന വാദപരമായ ഉപദേശം അവരെ കൊണ്ടുവന്നു.

പ്രകൃതിയുടെ പര്മെനിദെസ്

സെനോ പര്മെനിദെസ് മാന്യമായ ജനന ആയിരുന്നു തന്റെ ധാർമികത അംഗീകൃത പൗരന്മാർ തന്റെ നയം ഒരു എംഎൽഎ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതി. ആദ്യമായി എലെഅതിച് സ്കൂൾ ഒരു പ്രതിനിധി തന്റെ പ്രവൃത്തി "പ്രകൃതി ന്" എഴുതി. പ്യ്ഥഗൊരെഅംസ് സഹകരിച്ചാല് ലൗകിക അടിസ്ഥാനം പ്രബന്ധം, പര്മെനിദെസ് വിമർശിക്കുന്നു ഉപദേശം അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആയിരുന്നു അവൻ പരിജ്ഞാനം വിവിധ മേഖലകളിലെ ഐക്യം എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചു.

പ്രകൃതി ഒരൊറ്റ തത്ത്വം കണ്ടെത്തുക എന്ന കാര്യത്തിൽ പൈതഗോറസും പ്രബന്ധം, പര്മെനിദെസ് അസ്തിത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച ശമ്പളം കാര്യങ്ങൾ സ്വഭാവത്തെ കുറിച്ച് വിഭവമല്ലാതെ ആശയങ്ങൾ ബാഹുല്യം ഹൽടനും. തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ തന്റെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ൽ ജീവിതകഥയാണ് ഇത്.

അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒത്തുപോകുന്നതും തുറന്നപ്പോൾ യുക്തിബോധം അറിവിന്റെ ലോകം. റിയാലിറ്റി ബാഹ്യ ആവേഗം തന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച് ഭാഷ്യമുണ്ട്, മാത്രം വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പര്മെനിദെസ് ഒരു പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ - "മനുഷ്യൻ എല്ലാ അളവുകോലാണ്". ഇത് സ്വകാര്യ വൊപ്രിയതിയ വ്യക്തിഗത അനുഭവം ചില അറിവിന്റെ ഇംപൊഷിബിലിത്യ് പരിമിതികൾ കാണിക്കുന്നു.

ജെനൊ

ഉപദേശത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ എലെഅതിച് സ്കൂൾ സെനോ, മാറ്റം ചലനം നിർത്തലാക്കലായി സ്വഭാവം മനസിലാക്കുന്നതിന് ഇംപൊഷിബിലിത്യ് കുറിച്ച് പര്മെനിദെസ് സ്ഥിരീകരിച്ചു. പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും ഹാലൈറ്റ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ - അദ്ദേഹം 40 വിരേധാഭാസങ്ങളാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ അപൊരിഅസ് ഒമ്പത് ഇത്രത്തോളം ചർച്ചയും ചർച്ച വിഷയമായ. "ആരോ" വിരേധാഭാസങ്ങളാണ് പ്രസ്ഥാന അടിവരയിട്ടു വിഭജനം തത്ത്വം, ബൂം കടലാമ പിടികൂടുക അനുവദിക്കുന്നില്ല ... ഈ വിരേധാഭാസങ്ങളാണ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ വിശകലനം വിഷയം ആയിരുന്നു.

ചെർണൊബിൽ

ജെനൊ, പര്മെനിദെസ് 'ശിഷ്യൻ സമകാലീനനായിരുന്ന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നില ബഹിരാകാശ സമയവും അതിന്റെ ഇൻഫിനിറ്റിയുടെ ചോദ്യം ഉയർത്താൻ ആദ്യം എന്നതായിരുന്നു എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അവൻ വ്യക്തിപരമായി ഹെരാക്ലിറ്റസ് സംസാരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ, അറിയപ്പെടുന്ന ഭൗതികമായ പുരാതന ഗ്രീസ് വ്യത്യസ്തമായി, മെറ്റീരിയൽ ലോകത്തിന്റെ ഒരടിസ്ഥാനപ്രമാണമാണ് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾ ഉത്ഭവത്തിനു നാശവും ആധാരമായി മോഷൻ മാറ്റം വിഭാഗം നിഷേധിച്ചു.

നിത്യ തന്റെ വ്യാഖ്യാനം ൽ, എപ്പോഴും, എഴുന്നേറ്റു ഇരുന്നു ഇതിൽ ഇല്ല അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോഴും ഇല്ല ചെയ്തു "എന്നതിനർഥം". തന്റെ പ്രബന്ധമാണ് ൽ മുൻഗാമികളുടെ കാഴ്ചകൾ സംയുക്ത, ലോകം അന്തവിശ്വാസപരവും രൂപത്തിൽ എലീറ്റിക്സ് എന്ന ഉപദേശം വിട്ടു.

എലെഅതിച് സ്കൂൾ അനുയായികൾ

തത്ത്വചിന്തയിലെ എലെഅതിച് സ്കൂൾ, അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും ആശയങ്ങൾ ഏത് എലെഅതിച് ഉപദേശങ്ങൾ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന് പ്രബന്ധം ആരംഭ മാറി. സോക്രട്ടീസിന്റെ ഡയലോഗുകൾ അവതരിപ്പിച്ച കാഴ്ചകൾ പര്മെനിദെസ് സിദ്ധാന്തങ്ങളും പിന്നീട് sophistry ഉപദേശത്തിന്റെ സ്കൂളിന് അടിസ്ഥാനം. ഒരാളായി ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ ശുദ്ധീകരണ ആശയം അടിസ്ഥാനം ആയിരുന്നു ആശയങ്ങളുടെ പ്ലേറ്റോയുടെ സിദ്ധാന്തം. ജെനൊ വലിയ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ചിന്തയുടെ സ്ഥിരത ഒരു മൾട്ടി-വോളിയം "യുക്തി" എഴുതി ഊന്നാനും സ്റ്റഡീസ് ചെയ്തിരുന്നു.

കഥകൾ തത്ത്വശാസ്ത്രം മൂല്യം

തത്ത്വചിന്തയിൽ എലെഅതിച് സ്കൂൾ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികസന ചരിത്രത്തിൽ കാര്യമായ ആണ് അത് ആദ്യം "ഉല്പത്തി" തത്വശാസ്ത്രം, അതോടൊപ്പം ഈ ആശയം യുക്തിസഹമായ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് രീതികൾ സെൻട്രൽ വിഭാഗം പ്രതിനിധികൾ അവതരിപ്പിച്ചു എന്നു.

"യുക്തിയുടെ പിതാവ്" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പിന്നീട് ആദ്യ ദിഅലെച്തിചിഅന് ജെനൊ വിളിച്ചു. വൈരുദ്ധ്യാത്മകത - XVIII ൽ വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ ഐക്യം എന്ന സയൻസ്, ദാർശനിക അറിവിന്റെ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് നില ലഭിച്ചു. ഇത് എലീറ്റിക്സ് നന്ദി ആദ്യം സ്വകാര്യ ന്യായവും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരീക്ഷണ ധാരണ അടിസ്ഥാനമാക്കി യുക്തിബോധം അറിവിന്റെ സത്യം പൊതുജനാഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിശ്വസനീയത സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു ആണ്.

ഒരാളായി അതു സത്താമീമാംസ ആൻഡ് ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തിനുപകരിക്കുന്ന നാലതിരുകൾക്കുള്ളിൽ സംഭവിച്ചു ഒരു സാർവത്രിക തത്ത്വം മാറിയിരിക്കുന്നു അടിസ്ഥാന ദാർശനിക വർഗ്ഗങ്ങൾ ചിന്താഗതിയെ സയൻസ് മനോഭാവം പിന്നീട്, ക്ലാസിക്കൽ, കാലയളവിൽ.

വികസന കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ, അറിവിന്റെ മൂലകം, പകരം ചോദ്യങ്ങൾ സെർച്ച് ഉത്തരം ചരിത്രത്തിൽ. ചോദ്യം ശേഷം എപ്പോഴും നമ്മുടെ കഴിവുകൾ പരിധികൾ, അതിനാൽ ഒരു യുക്തിസഹമായ സെർച്ച് പ്രത്യാശ ചൂണ്ടുന്നത്.