പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ

സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ അംഗങ്ങൾ മാത്രം ഭൂമി പ്ലോട്ടുകൾ, സ്വതന്ത്ര ഉടമകളുമായി പരിഗണിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ ഇടയിൽ അടിമകളെ ജോലി ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി എലൈറ്റ്, രൂപം, കർമാകർ ഇതിലൊക്കെ ബന്ധുക്കൾ മറ്റുള്ളവരും. കൂടാതെ, അതിൽ പ്രവർത്തിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റി തൊഴിലാളികളുടെ എല്ലാത്തരം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, -രബ്യ്, കമ്മ്യൂണിറ്റി ശില്പികളുടെ (നെതായീമിലും ആശാരിമാർക്ക്, ബ്ലച്ക്സ്മിഥ്സ്) താമസമാക്കി. അങ്ങനെ, സാമ്പത്തിക കാര്യത്തിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി നഗരം ചെയ്യാൻ അല്പം ഉണ്ട്. കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വൈശ്യ വാര്ന, അവരെ ഗ്രാമീണർ -k സമരകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് (ആ ഇല്ല ഒരു വാര്ന ആയിരുന്നില്ല ഒഴികെ അടിമകൾ) സേവിക്കും നിഷിപ്തമായിരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക, ഭരണ പറഞ്ഞാൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റി വലിയതോതിൽ സ്വയംഭരണാവകാശം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. രാജാവിന്റെ കോടതി മനസ്സിലാക്കാൻ, ഗ്രാമീണർ തമ്മിലുള്ള ഇസ്പൊര്യ് വിധി അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത്തരം ഒത്തുചേരൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യവഹാരം തീരുമാനം, എന്നാൽ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ കേസുകൾ: ഇത് ഹെഅദ്മന് നടത്തി, ഗ്രാമത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ സഭയുടെ ഇന്നത്തെ മാത്രം സമ്പൂർണ അംഗങ്ങളാണെന്ന് അവകാശം യോഗങ്ങൾ, ചർച്ച ചെയ്തു. കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉരുളിച്ച വഴിപാട് നടത്താറുണ്ട് ശേഷം, സ്വന്തം രക്ഷാധികാരിയായി പ്രതിഷ്ഠ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുടുംബം ആഘോഷങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹങ്ങളിൽ) കമ്മ്യൂണിറ്റി അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗം അതിന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾ പങ്കെടുത്തു. ദിവസ പ്രചരണത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ ശ്രമിച്ചു.

ശക്തമായ സർക്കാർ അധികൃതർ പോലെ, കമ്മ്യൂണിറ്റി സംസ്ഥാനത്തെ കാര്യങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കാൻ അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു; കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം കൂടി തലസ്ഥാനമായ പരിഗണിച്ചിരുന്നു അല്ല, സൈന്യത്തെ അവർ പോയിരുന്നു; അവർ രാജകീയ രെതിനുഎ ആൻഡ് പടയൊരുക്കം പകരം. പൊതു സേവന സാധാരണക്കാരെ വരുമാനത്തിന്റെ 7B വേർതിരിച്ചെടുത്തത്. ഈ നികുതി സ്ഥിരമായ മാറി സ്വത്തിനും കുടുംബ അത് ഫാം ആസ്വദിക്കാൻ അവസരം ബാഹ്യ, ആന്തരിക സുരക്ഷ, ആത്മവിശ്വാസം കൈവശം എന്നിവ പേയ്മെന്റ് പെരുമാറ്റമാണ് ചെയ്തു. നികുതി ക്ലാസ് പീഡനവും പ്രദേശത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഒരു സ്വാഭാവിക സിവിക് ഡ്യൂട്ടി നടപ്പാക്കാൻ, പകരം ആയിരുന്നു; വെറും ദാസന്മാരും കർമാകർ ആദായ നികുതി പണം അല്ല. വിവിധ പ്രെതെക്സത്സ് കീഴിൽ സംസ്ഥാന നികുതി തുക വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ അന്വേഷിച്ചു ചിലപ്പോൾ നശിപ്പിക്കാൻ കർഷകരുടെ നീക്കിക്കളഞ്ഞു; ഈ മത്സരത്തിനു അവസാനം മറുപടി. എന്നാൽ മൊത്തം ബാലൻസ് പരിപാലിക്കുന്ന രണ്ടു വശവും പരസ്പരം ആവശ്യമാണ്. ആ കർഷകർ മാത്രം സംസ്ഥാന ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമി ചികിത്സ ആയിരുന്നു, (വാടക-നികുതി അടയ്ക്കേണ്ട) കണക്കാക്കുന്നത് ചൂഷണം. കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം സാമൂഹ്യ-മനഃശാസ്ത്രപരമായ അന്തരീക്ഷം സമൂഹത്തെ സഹായിക്കാൻ അസ്തിത്വം; അതിന്റെ ഉപമ പണിതു വള്ളങ്ങളും ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും (ശ്രെനി) ൽ സന്യാസികളെ (സന്ഘസ്) സഹകരണ കർമാകർ ഉള്ള.

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ

എസ്റ്റേറ്റുകളും-വാര്ന സിസ്റ്റം ധർമ്മം (വീർയ്യത്തോടു രുലെബൊഒക്), ബ്രാഹ്മണർ പ്രതിപാദിച്ചത് എന്ന കൃതികൾ വിധിയെഴുതിയാൽ, വളരെ വ്യക്തമാകുന്നു. ഈ കൃതികൾ (ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ - "മനു നിയമം") പുരാതന ഇന്ത്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംബന്ധിച്ച നിരവധി വിശദാംശങ്ങൾ നൽകാൻ, പക്ഷേ അതേ സമയം നിത്യത മുതൽ, വളരെ പക്ഷപാതപരവുമായ ആണ്, ശക്തമായി വാര്ന കലാഹങ്ങളുമില്ലാത്ത പുരാതന സിസ്റ്റത്തിന്റെ കരാറും ", രണ്ടുതവണ-ജനിച്ച" ഊന്നൽ. അതേസമയം, തവണ മാറ്റി സാഹചര്യം കൂടുതൽ സങ്കീർണമായതോടെ. ധനം, ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനം - അതു ഉത്ഭവം മാതൃത്വത്തിന്റെ, സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനം അല്ല പ്രാധാന്യത്തിൽ ഭീമേശ്വരി. പല ബ്രാഹ്മണർ ദരിദ്രരായ വളർന്നു കൃഷി, സേവനം ഏർപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരായി; ക്ഷത്രിയ ലളിതമായി നിന്നുള്ള കൂലിപ്പട്ടാളത്തോടു അല്ലെങ്കിൽ കാവൽക്കാർ തീർന്നിരിക്കുന്നു സ്വകാര്യ വ്യക്തികൾ. വ്യാപാര കരകൗശല വളര്ച്ചയുടെ പ്രാധാന്യം കൂടി, പല വൈസ്യസ് സമ്പന്നരാണ് പോലും സമരകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ഞാൻ മഗധ മതി` രാജാക്കന്മാരുടെ സാധ്യത ഉത്ഭവം സൂചിപ്പിച്ച - നന്ദ. സോഷ്യൽ ചിത്രം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ മാറുന്നു സാമ്രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരണം: ബ്രാഹ്മണർ പരിഗണിക്കും വിവിധ കാരണങ്ങളെയും ക്ഷത്രിയ മറ്റ് സമുദായത്തിനും ബ്രാഹ്മണരും ക്ഷത്രിയ പലപ്പോഴും ഒരു ദേശീയത "ഭാവനയാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "താഴ്ന്ന". പർവ്വതം വനത്തിലെ പല പിന്നോക്ക ഗോത്രം ഏതെങ്കിലും ഭാഗമല്ല.

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ.