സത്യം അറിവും സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ മാനദണ്ഡം

കാമ്പ് അറിവ് സിദ്ധാന്തം എപ്പോഴും സത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ചെയ്തു. എല്ലാ ദാർശനിക സ്കൂളുകളും പ്രവണതകളും ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ അവരുടെ ബുദ്ധി ആവിഷ്കരിച്ചു ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ലോകം ഒരു ക്ലാസിക് മാറിയിരിക്കുന്നു അത് ദൃഢനിശ്ചയം നല്കിയ ചിന്തകനും ആയിരുന്നു: സത്യം - വസ്തുക്കളെ സഹായത്തോടെ കാര്യങ്ങൾ നമ്മുടെ അറിവിന്റെ യഥാർത്ഥ സംസ്ഥാനം എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ആണ്. നാം ആ പറയാം ഈ നിർവചനം തത്ത്വമീമാംസ ആൻഡ് വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ഒപ്പം ഭൌതികവാദികൾ ആൻഡ് ഇദെഅലിസ്ത്സ് - പോലും ക്യാമ്പുകൾ എതിർക്കുന്ന, തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകന്മാരേയും. അവളുടെ ഏറ്റവും അംഗീകൃത സൈദ്ധാന്തികരുടേയും ഫൊമ്യ് അക്വിനത നിന്ന് Karla മര്ക്സ വരെ, ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന. വ്യത്യാസം മാത്രമേ അവർ റിയാലിറ്റി തോന്നി വസ്തുത ആയിരുന്നു, അംഗീകൃത സാധുത ഇ.സി.ജി. എന്താണ്.

പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ സത്യം അതിന്റെ മാനദണ്ഡം താഴെ ഘടകങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിശകലനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇതിൽ ശരിയായ അറിവ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു സാധുത, ഒരു ലക്ഷ്യം സ്വതന്ത്രമായി നമ്മുടെ ബോധം നിലവിലുള്ള അറിഞ്ഞു, ക്നൊവബ്ലെ സ്വഭാവം പ്രതിഭാസം വഴി അറിഞ്ഞു ആണ്. രണ്ടാമതായി, സത്യം അതിന്റെ രീതികൾക്ക്, നോളജ് ആൻഡ് ഹ്യൂമൻ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട ഫലമാണ്, ഞങ്ങൾ പ്രതിഭാസം പഠിക്കുന്ന സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് എങ്ങനെ, ഇന്നല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, അത് പുറത്തു പ്രായോഗികമായി മാറുകയാണെങ്കിൽ. കാഴ്ച ഈ ഘട്ടത്തിൽ നിന്നും, എന്നാൽ വേണ്ടത്ര അത് വിഷയം നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ഉണ്ട് ഒരു രൂപത്തിൽ വസ്തുവിന്റെ പരിജ്ഞാനം പ്രതിഫലിക്കണം. എന്നാൽ ഈ കണക്ഷൻ മാത്രമേ യുക്തി ആണ്, പരിജ്ഞാനവും പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരു ലോജിക്കൽ തെളിവ് വേഷവും കാരണം.

അതേസമയം, പോലും കാന്ത് സത്യം അതിന്റെ മാനദണ്ഡം, സൈദ്ധാന്തികമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസന തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല എന്ന് ഈ ശാസ്ത്രം തന്നെ പരിമിതമായ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം നിറഞ്ഞ അറിവ് നൽകാൻ കഴിയില്ല എന്ന ആശയത്തിൽ മുന്നോട്ട് വെച്ചു. മാത്രമല്ല, കാന്റ് മനുഷ്യൻ ഒരേ സമയം രണ്ട് ലോകത്തിലും താമസിക്കുന്ന വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു - സാംസ്കാരികവും സ്വാഭാവികവുമായ. പ്രകൃതി ലോകം മുതലെടുക്കാന് ആൻഡ് ആവശ്യം നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്ന അത് ക്നൊവബ്ലെ സൈദ്ധാന്തിക ചിന്ത, എന്നാൽ മനസ്സിൽ കാര്യങ്ങൾ സാരാംശം അറിയാൻ കഴിയാത്ത മറ്റൊരുവൻ പിശക് ഓരോ സിസ്റ്റത്തിലും മാത്രം നീക്കുന്നു. സംസ്കാരം ഒരു ലോകം ധാർമികതയുടെ നിയമങ്ങൾ, ആരും കൊള്ളുന്നില്ല വിധേയമാണ്, ഏതാണ്ട് ഉന്മിസ്തകബ്ലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഏത് പ്രായോഗിക കാരണം, അത്, ഇഷ്ടം, പ്രകാരം ക്നൊവബ്ലെ, സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു ലോകം ആണ്. അതുകൊണ്ടു, കാന്റ് പ്രധാന മാനദണ്ഡം ധാർമ്മിക ആവശ്യമായ മാറുന്നു.

പ്രശ്നം സത്യം ഒരു മാനദണ്ഡം ആധുനിക അന്യമാണ് അല്ല, എന്നാൽ സ്വന്തം വിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. സാരവും അത്തരം മാനദണ്ഡം പൊസിതിവിസ്മ് നിലപാടില് ഒരു ലക്ഷ്യം, കേവല ആപേക്ഷിക യഥാർത്ഥ പ്രത്യേക പോലുള്ള കൂര് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ആശയങ്ങൾ വഴി തിരിക്കാം. എതിർപ്പിനെ എന്ന ആശയം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനുഷ്യ അറിവ് ഉള്ളടക്കം പ്രയോഗിച്ചു, നമുക്കായി രണ്ട് സമൂഹത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം സ്വാതന്ത്ര്യം സംസാരിക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യം കേവല വിളിച്ചു കഴിയും, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ. സമ്പുഷ്ടീകരണം അറിവും വികസന ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ ഉള്ളടക്കം മാറ്റാൻ വികസിപ്പിക്കാനും നയിക്കുന്നു, കാരണം ലക്ഷ്യം സത്യം ഒരു ബന്ധു ആണ്. പദം "വ്യക്തത" നിങ്ങൾ സമ്പൂർണവും ബന്ധു അതിര്ത്തി നിർവചിക്കാനുള്ള അനുവദിക്കുന്നു, ശരിയായ എന്ന മാനദണ്ഡം രീതിയുമാണ്.

നാം ആ സത്യം പറയാം അതിന്റെ മാനദണ്ഡം പൊതുവെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പൊസ്ത്പൊസിതിവിസ്ത്സ് കാൾ പോപ്പർ ഹാൻസ് ജോർജ് ഗദമെര് ദാർശനികവും ഛിന്നങ്ങളും സ്ഥാപകൻ നമ്മുടെ സമയം തത്ത്വ ഡിലിമിറ്റഡ് ഏത് വിഭാഗം മാറും. ചില പ്രത്യയശാസ്ത്രം നീതീകരിപ്പാനും വൈകാരിക വിഭാഗങ്ങൾ - പോപ്പർ തത്ത്വചിന്ത, നീതിശാസ്ത്രം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ദൈവശാസ്ത്രവും സങ്കല്പങ്ങൾ ഏറ്റവും കണ്ടെത്തി. അതുകൊണ്ടു, വിശകലനം പ്രധാന ഉപകരണം ശാസ്ത്ര പ്സെഉദൊസ്ചിഎന്ചെ, സത്യവും പിശക് തമ്മിലുള്ള "എത്രകാലം വരി" സംഘടിപ്പിക്കാം തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു ആധുനിക ക്ലാസിക് യുക്തിവാദം പരിഗണിക്കും. തീർച്ചയായും, ഒട്ടും ശരിയായ ഇല്ല ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ആൻഡ് സിദ്ധാന്തങ്ങളെ, സോപാധിക ശാസ്ത്രം അവരുടെ നില സത്യസന്ധത, മാത്രമല്ല അവർ ഗുരുതര സൂക്ഷ്മ (ഒരാളെയും) വിധേയമാക്കിയിരുന്നു മാത്രമേ അവരാണ് ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. അങ്ങനെ, ശാസ്ത്ര തത്ത്വമീമാംസ പാവങ്ങളായ വേണ്ടി പോപ്പർ പ്രധാന മാനദണ്ഡം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നിർണ്ണായകമാണ് ഒരാളെയും എന്ന തത്വം.

സത്യം അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഹാൻസ്-ഗെഒര്ഗ ഗദമെര "സത്യവും രീതി" സെൻസേഷനൽ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന തീം ഉണ്ട്. ഇത് തത്ത്വചിന്തകൻ ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ ബന്ധം, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ പൊരുത്തക്കേട് കാണിക്കുന്നു അല്ല. അറിവിന്റെ സയന്റിഫിക് വഴി, രീതി എന്നറിയപ്പെടുന്ന യൂണിവേഴ്സൽ അരുതു ഒരേയൊരു അല്ല. ലോകത്തിന്റെ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് സൈദ്ധാന്തികമായ വികസനം ഭാഷകൾ, വേണ്ടാ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, വേണ്ടാ കഥകൾ ബാധകമാവില്ല, അത് മാത്രമേ ക്രമം ഒപ്പം ഇംപൊവെരിശെസ് പഠനം വഴി ലഭ്യമല്ല സത്യം അനുഭവം, വിവേകവും വഴി. ഭാവികാലത്തു എഴുത്തുകാരനും ദ്വിഭാഷിയായിരുന്ന മിശ്രിതത്തിന്റെ, ഫ്യൂസ്, ഒപ്പം സംഭാഷണത്തിൻറെ "വിവേകത്തിന്റെ ചക്രവാളത്തിൽ" അവരെ തമ്മിലുള്ള നടക്കുന്നത് മാത്രം ലഭ്യം. അത്തരം സംഭാഷണം അസ്തിത്വം വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ തമ്മിൽ ഒരു സാധാരണ ഭാഷ തിരയുക ഒരു സത്യം മാനദണ്ഡം മനുഷ്യന്റെ ധൈഷണികശേഷി ആണ്.