ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ ലെ പ്രാകൃതവും ആൻഡ് യുക്തിബോധം അറിവും വിവേകവും

അവിടെ ചെയ്തിരിക്കുന്നു ആയിരിക്കും കഴിഞ്ഞില്ല വസ്തുത ആണ് - പരമ്പരാഗതമായി അറിവ് റിയാലിറ്റി ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വസ്തു, കൂടെ വിഷയം എന്ന ഇടപെടൽ ഒരു പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ സംസ്കാരം പ്രതീകമായി "ഒഡീസി" ഒരു ജ്യോത്സ്യനോ തിരെസിഅസ് കണക്കുകൾ പരിഗണിക്കാം. സെൻസറി ആൻഡ് യുക്തിബോധം ളില് തമ്മിലുള്ള ബന്ധമുണ്ട്: മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഈ തരത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ പ്രധാന അംതിനൊമ്യ് ഒരു ഇല്ല. അവൻ ദാരുണമായ ആൻഡ് സോക്രട്ടീസിന്റെ, അപ്പോള്ളോനിനും ഡയോനിഷ്യനും പോലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളും എതിർത്തു: ഒരിടത്തുമില്ല ഈ പ്രശ്നം നീച്ചയുടെ പ്രകടിപ്പിച്ച ആണ്. അത് "ആതന്സ്" ഉം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പോലെ ബോധ്യമായിരിക്കുന്നു ആൻഡ് ല്വ ശെസ്തൊവ തോന്നുന്നു "യെരൂശലേം." തത്ത്വചിന്ത മുഴുവൻ ചരിത്രം ല്ല അവബോധജന്യവും തമ്മിലുള്ള പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ആടിന്റെ, എന്തെങ്കിലും മുഴുവനും അവരെ സംയോജിപ്പിച്ച് ശ്രമിക്കുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും മൾട്ടിലെയർ ഭാഷാ തത്ത്വചിന്ത, അതിനാൽ "ബോധം" ധാരണകളും "യുക്തിബോധം" അറിവ് നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അനുപാതം കീഴിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ലോജിക്കൽ ചിന്ത, ചില രൂപങ്ങൾ നിർണിതമായ ഫൊര്മുലതിഒംസ് (ആശയങ്ങൾ, വിധികളും, നിർവചനങ്ങൾ, സ്വയംപ്രമാണങ്ങൾ) ബന്ധപ്പെട്ട. ഈ ചിന്തയുടെ തരത്തിലുള്ള അത് ഇൻഡക്റ്റീവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന, പലപ്പോഴും വിശകലനാത്മകവും ആണ് അനുമാനികമായ രീതികൾ. ചട്ടം പോലെ, ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ യുക്തിസഹമായ കാഴ്ച പ്രകൃതി സാമൂഹിക ഓർഡർ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, അവൻ സങ്കൽപ്പവും നിരുക്തിയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഒരു വഴി തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു തന്റെ പ്രധാന നേട്ടം ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ തത്വങ്ങളെ ആയ തന്ത്രങ്ങളും രൂപങ്ങൾ, ഒരു കൂട്ടം. എന്നാൽ, ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത, അത്തരം ഫെയരാബെൻഡിന്റെ പോലെ യുക്തിഭദ്രതയും വിവിധ തരം ഉണ്ട് പറയുന്നു.

പോലുള്ള പ്രകടനം ഒപ്പം ധാരണ ഇന്ദ്രിയം ആവേഗം ആകാരങ്ങളും, അദ്വംതഗെഒഉസ്ല്യ് മല്ദിസ്ത്രിബുതിഒന് പ്രതിഭാസം കൂടിച്ചേർന്ന്. അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഓൺ ലോകത്തെ ഒരു നൈസർഗ്ഗികമായ പ്രതികരണം (അത് ഗവേഷണ വിഷയം കഴിയും) ചില ഇരുണ്ട, അർത്ഥശൂന്യമാണ്, മനസ്സ് നഖവുമുപയോഗിച്ച് ഫലമോ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഏത്, യുക്തിരഹിതമാണെന്ന. അടുത്ത മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വിധേയമായ നിന്ന് പ്രതിഭാസങ്ങളും വ്യത്യസ്ത, ഒരു പ്രത്യേക പനോരമ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അബോധാവസ്ഥയിൽ (കമ്പാര്ടുമെന്റ്റ്) ആണ്. അത് വിളിച്ച ലെഇബ്നിജ്, അസ്തിത്വം തന്റെ ആദ്യ കരുതും "ഇരുണ്ട പെർസെപ്ഷൻ." അപ്പോൾ ഈ പ്രതിഭാസം നാം അത് സർഗാത്മകതയുടെ ഒരു സ്വാഭാവിക ഉറവിടം പറയൽ, ജർമൻ കാല്പനികർ തിരിഞ്ഞു. ഫ്രോയിഡിന്റെ പ്രകാരം വറ്റിച്ചുകളഞ്ഞതുപോലെ നിങ്ങൾ മനോവിശ്ലേഷണം സഹായത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം ഏത് ബോധം ഫോഴ്സ് എതിർക്കുന്നു.

പ്രാകൃതവും ആൻഡ് യുക്തിബോധം അറിവ്, വിശകലനം അവബോധജന്യവും പോലുള്ള രസകരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അന്വേഷണം ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധി. ലോജിക്കൽ ചിന്ത സമീപിക്കാൻ കഴിയും സഹജാവബോധം പല തരം, ഉണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അവനെ ബന്ധപ്പെട്ട് വരുന്നത്. ഒരു ആണ് - ഒരു യുക്തിബോധം നയങ്ങളെ ആണ് , അറിവിന്റെ തരത്തിലുള്ള സത്യം പെട്ടെന്ന് എല്ലാം ക്രമേണ എന്നാൽ വിഷയത്തിൽ വരെ വെളിപ്പെടുന്ന, ഉടനടി. , അറിയാതെ ഒരു വഴി അത് തന്നെ പൊടുന്നനെ ബൗദ്ധിക സഹജാവബോധം വിളിച്ചു ചെയ്തു സംഭവിക്കുന്ന, ശാസ്ത്രീയ ഉൾക്കാഴ്ച (ഉൾക്കാഴ്ച) - പ്രശ്നത്തിന്റെ പഠനം ഒരു യുക്തിബോധം സമീപനം ഒരു മൂലകമാണ്. സത്യത്തിൽ, യുക്തിബോധം അറിവ് മറ്റൊരു രൂപമാണ്. സഹജാവബോധം സത്യം, മനസ്സിലാക്കാൻ കലാപരമായ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും മോഡൽ, ശാസ്ത്രീയ പുറമെ, മനുഷ്യ എന്ന ഒരു വഴി, മൂല്യങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേകതരം (ഹുഷെര്ല് ആൻഡ് സ്ഛെലെര് കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, അവർ മനസ്സിൽ, സ്നേഹവും അല്ലെങ്കിൽ വെറുപ്പിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, തിരിച്ചറിഞ്ഞു ഇദിഒസ്യ്ന്ച്രസ്യ്).

സമയം അനുസരിച്ച്, നടപടി പകരം, പ്രത്യേക ദാർശനികനും, സെൻസറി ആൻഡ് യുക്തിബോധം ധൈഷണികശേഷി എങ്ങനെ പരസ്പര ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്നത്തെ വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. ; 1) ആശയം, മാനസിക പ്രവർത്തനം ഈ രണ്ടു തരം പൂർണ്ണമായും പരസ്പരം നെഗറ്റീവ് നിർദ്ദേശിച്ചു ചെയ്ത - എന്നാൽ, പൊതുവേ, അവർ മൂന്നു ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു കഴിയും 2) സിദ്ധാന്തം, എതിർത്തു മാത്രമല്ല, ഇവരുടെ സ്കോപ്പ് ദെലിമിതിന്ഗ്, 3) അധ്യാപനം, അറിവു എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ, അതുപോലെ അവരുടെ പരസ്പര ഇന്റഗ്രേഷൻ ഓപ്ഷനുകൾ ഒരു ഒരേ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന. ഈ ഭിന്നത ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രതിപക്ഷ ജീവന്റെ മറവിൽ ആത്മാവിലും രണ്ടും, അനുഭവം പ്രതിഫലനം, ഒപ്പം എഇദൊസ് ലോഗോ ധ്യാനം ഹൃദയത്തിന്നും തല എന്ന ആശയം കാണുന്നു സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, ഒരു ഇവരെല്ലാം അവരെ കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമം സവിശേഷതയാണ്.