ചുരുക്കി മധ്യകാല തത്ത്വചിന്ത: വെല്ലുവിളികൾ, സവിശേഷതകൾ, ഒരു സംക്ഷിപ്ത വിവരണം, ഘട്ടങ്ങൾ

മിഡിൽ യുഗം - യൂറോപ്പിലെ ചരിത്രത്തിൽ സമയം ഏതാണ്ട് ആയിരം വർഷത്തെ തുടർന്ന്. അതു ചുരുക്കുക നിന്ന് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ അത് നവോത്ഥാനം വരുമ്പോൾ, ആദ്യമായി പതിനഞ്ചാം തുടക്കത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ അറ്റത്ത് പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി.

മിഡിൽ യുഗം ദർശനത്തെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

സവിശേഷതകൾ മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ ചുരുക്കത്തിൽ പരിഗണനയില്ലാതെ സാമ്പത്തിക നില എല്ലാ വിഭാഗം ജനങ്ങളുടെയും ഏകീകരിക്കുന്നതിനു, ദേശീയത, തൊഴിൽ, ലൈംഗിക ഒരു ഉപകരണമായി ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം അവതരിപ്പിക്കാൻ. മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തകർ ഓരോ വ്യക്തിയും സ്നാനം എന്നു ഉറപ്പ് വരുത്തുക, ഈ മാരണം ചെയ്തു ഭാവിയിൽ ജീവിതത്തിൽ ആനുകൂല്യങ്ങൾ, നേടാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. ഓരോ വ്യക്തിയും സത്ത പ്രധാന ഘടകമായി പ്രാണൻ അനശ്വരമായ വിശ്വാസം എല്ലാ കോളുകൾ: രാജാവും ഭിക്ഷക്കാരൻ ചുങ്കക്കാരൻ ആൻഡ് അര്തിസന്, രോഗം ആരോഗ്യമുള്ള, ആണും പെണ്ണുമായി. ഞങ്ങൾ മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പരിണാമം താവളങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ എങ്കിൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, ആ ക്രിസ്ത്യൻ, ക്രിസ്തീയ ലോകവീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് തിയഡോര് സ്ഥാപിക്കുക ആണ് പൊതു അവബോധം സമയം ഏറ്റവും രാജ്യങ്ങളിൽ സർക്കാർ പ്രിൻസിപ്പൽ ഫോം പോലെ ഫ്യൂഡൽ ആവശ്യമായ അനുസരിച്ച്.

ക്രിസ്തീയ തത്ത്വശാസ്ത്രം പ്രശ്നം

മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രയാസമാണ് സംഗ്രഹിച്ച്. കുറച്ച് വാക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കും ശ്രമിച്ചാൽ, അത് എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാനും സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് സ്ഥാനങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച്, കാഴ്ച ശാസ്ത്രീയ പോയിന്റ് നിന്ന് അതിന്റെ ഉപദേശം താളിൽ ലോകം മേധാവിത്വത്തെ സ്ഥാപിക്കുക ആണ്. മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന സംഘർഷം ഒരു ഉനിവെര്സല്സ് വിഷയം ആയിരുന്നു. ആത്മാവ് വിഭജനം, കാര്യത്തിൽ നൊമിനലിസ്ത്സ് ആൻഡ് യാഥാർത്ഥ്യ തമ്മിലുള്ള വ്യവഹാരത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഫൊമ്യ് അക്വിംസ്കൊഗൊ പ്രകാരം സാർവത്രിക എന്ന ആശയം മൂന്നു പ്രാവശ്യം രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായി. ആദ്യം - ദൊമതെരില്ംയ്, ആ അളക്കാൻ, സ്രഷ്ടാവിൻറെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതി രൂപത്തിലാണ്. രണ്ടാമത്തെ - വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ, ആ, ശാരീരിക ആണ്. മൂന്നാം - പൊസ്ലെവെസ്ഛ്ംയ്, മറ്റു വാക്കുകളിൽ, മെമ്മറി പിടിക്കപ്പെട്ട ആയിരുന്നു എന്നു മനസ്സ്. തോമസ് അക്വീനാസ് നൊമിനലിസ്ത് രൊസ്ത്സെലിന് വൈരുദ്ധ്യപ്പെടുത്തി. കാഴ്ച അങ്ങേയറ്റത്തെ യുക്തിവാദം തന്റെ പോയിന്റ് ലോകം ഉനിവെര്സല്സ് മാത്രമേ തലക്കെട്ടിലോ ഉണ്ട്, കാര്യം പ്രാമുഖ്യം നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം അറിയേണ്ടതിന്നു ഉറപ്പുവരുത്താൻ ആയിരുന്നു. വ്യക്തിഗത മാത്രം എന്ത് പഠനം യോഗ്യരായി. മാത്രമല്ല, ഒരു സ്വിങ് വോട്ട് ആണ്. കത്തോലിക്കാ സഭ ക്രിസ്തുമതം ധനനയം അനുയോജ്യമല്ല പോലെ സിദ്ധാന്തം രൊസ്ത്സെലിന അപലപിച്ചു. പരിശുദ്ധ തോമസ് അക്വീനാസ് പ്രകാരം ബദൽ ലോകം ഉത്തരവ് അംഗീകരിച്ചു. ഏറ്റവും അധികം യുക്തിസഹവും ലോജിക്കൽ പഠിക്കാൻ താരതമ്യേന എളുപ്പമാണ് പോലെ തന്റെ മിതമായ സൈനികശക്തിയും കത്തോലിക്കാ സഭ സ്വീകരിച്ചത്.

ദൈവം-തേടുന്നതും - മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകർ പ്രധാന ചുമതല

മധ്യകാല തത്ത്വശാസ്ത്രം ചുരുക്കത്തിൽ ദൈവവും ദൈവം ഉണ്ട് പരിജ്ഞാനവും ഒരു തിരയലായി നിയുക്ത ചെയ്യാം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകർ അതൊമിസ്മ് പുറത്താക്കി ചെയ്തു, അതുപോലെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ചൊംസുബ്സ്തംതിഅല് ദൈവമല്ല, നവപ്ലേറ്റോണിസ്റ്റുകളുടേയും വിപരീതമായി, ദൈവികസത്തയിലെ ട്രിനിറ്റി വശത്തിനായിരിക്കും അകപ്പെട്ടു. ഥെഒചെംത്രിസ്മ് മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ വേദപാഠത്തിന്റെ ചുരുക്കമായി വിവരിച്ച. ക്രിസ്തുമതം മദ്ധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടങ്ങി. വിചാരണ മധ്യകാല തത്ത്വചിന്ത ചുരുക്കത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ക്നിഘ്ത്ല്യ് ക്ലാസ് ഇടയിൽ പൗരന്മാർക്കും വ്യാപാരികൾ തമ്മിലുള്ള കർഷകരുമായി തലമുറയുടെ ബന്ധം വിചാരം ക്രിസ്തീയ വഴി അവതരണത്തിനായി പ്രേരക ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലം കടുത്ത പ്രശ്നങ്ങൾ.

മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങൾ

മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ താഴെ ഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്, താഴെ സത്ത സംഗ്രഹിച്ചു. ആദ്യ സഹചര സ്വഭാവം - ത്രീയേക സ്ഥാപിക്കുക ദൈവത്തിന്റെ, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിവ്, ഭിന്നവും ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയിൽ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങൾ ഇവയെ. മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല വെച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാം ഘട്ടം മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ ചുരുക്കത്തിൽ മുൻ കാലയളവിൽ ഒരുളുപ്പുമില്ലാതെ ൽ ലെഗിതിമിജെദ് അവളെകുറിച്ച് ഒരു കാലഘട്ടം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. സമയം വ്യക്തികളും മേൽ ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഋതു സ്വയം തത്ത്വചിന്തകർ മാത്രമേ ഉറവിടം ഈ ആദരവ് അസ്ഥിരമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന ശേഷം, വളരെ ഉപാധികൾക്കു കഴിയും. സ്ഛൊലസ്തിച, പെടുമോ ആൻഡ് പക്ഷസ്ഥാപനം അടുത്ത പരസ്പരം ചെയ്ത് ക്നാനായ ക്രിസ്ത്യാനികള്. എന്നാൽ, മാപ്പു ഇപ്പോഴും ഒരാളായി വ്യക്തിയുടെ ബോധം രണ്ടാം നിന്ന് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമയ ദൈർഘ്യം ഏകദേശം ദാർശനികവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മധ്യകാല കാഴ്ച ഉത്ഭവം സമയം കരുതപ്പെടുന്നു. പെടുമോ പരമ്പരാഗതമായി പ്രമുഖ സ്ഥാനത്ത് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വരെ സജീവമാണ് സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പതിനൊന്നാമത്തേതു നിന്നും ഇടവേള കാണിക്കുന്നു.

പക്ഷസ്ഥാപനം

ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ മാപ്പപേക്ഷിക്കുന്ന നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ചെയ്തു. ഇതിന്റെ പ്രധാന ആളുകളേയും ക്വിന്റിയസ് സെപ്തിമിഉസ് ഫ്ലൊരെംത് തെർത്തുല്യൻ ആൻഡ് ക്ലിമെംത് അലെക്സംദ്രിയ്സ്ക്യ് ആയിരുന്നു. മാപ്പപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രത്യേകിച്ച് മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ ചുരുക്കമായി ലോക ഓർഡർ പുറജാതി ആശയങ്ങൾ ഒരു പോരാട്ടത്തിനുള്ള എന്നു പറയാം. യുക്തിയുടെ മുകളിൽ ആയിരിക്കണം. ക്രിസ്തുമതം പരിശോധിക്കാൻ കഴിയില്ല ആ, അത് സംശയം അല്ലെങ്കിൽ വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചു ഇല്ലാതെ, ദൈവത്തിന്റെ സത്യം പോലെ കൈക്കൊള്ളണം. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം യുക്തിസഹമായ പാടില്ല, പക്ഷെ അഭംഗുരമായ വേണം.

പത്രിസ്തിച്സ്

ഈ സമയത്ത് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാൻ ആവശ്യമില്ല മുതൽ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, പെടുമോ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ തത്ത്വചിന്തകർ വിസ്മയവും ഉപയോഗപ്രദമായ ദാനം പോലെ, ഒരു അനുഗ്രഹമായി അവനെ നിന്നും വരുന്ന എല്ലാം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മധ്യകാല തത്ത്വശാസ്ത്രം ചുരുക്കി വ്യക്തമായി കുരിശു എന്ന സംഘടന ജാതികളുടെ സുവിശേഷം ആശയവിനിമയം. ആരാണ് പള്ളി അല്ല തീയും വാൾ വിയോജിപ്പ് പുറത്തു ചുട്ടു, അതു നേരെ ആണ്. സെന്റ് അവ്ഗുസ്തിന് അവ്രെല്യ്, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം തന്റെ "ഏറ്റുപറച്ചിലുകളാണ്" അഭാവവും വ്യക്തി പാപപൂർണമായ മോഹങ്ങളിൽ മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ദോഷം ഇഷ്ടം എന്ന - അവൻ എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ നന്നായി എന്നു, മോശം അവകാശപ്പെടുന്നു. ലോക ഒന്നും നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിനാൽ അതിൽ എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നല്ല നല്ല ഗർഭം. മനുഷ്യൻ തന്റെ ഇഷ്ടം ഉണ്ട് അവരുടെ തന്നിഷ്ടങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും. ശാരീരിക മനുഷ്യ ശരീരം - മനുഷ്യ ആത്മാവ് പോലും ഭൗമിക സങ്കേതം ഉപേക്ഷിച്ചശേഷം, അനശ്വര ആണ് മെമ്മറി നിലനിർത്തി. പെടുമോ പ്രകാരം സംക്ഷിപ്തമായി മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ - ലോകം മനുഷ്യനെതിരെ മാത്രം യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങൾ ലോകം ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സന്ധിയില്ലാത്ത ശ്രമങ്ങൾ ആണ്. ഈ കാലയളവിൽ തത്ത്വചിന്തകർ സ്ഥാപിച്ചു കർത്താവേ, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും വെളിപ്പെടൽ കഴിഞ്ഞുമില്ല സമയത്ത് അത് ആയിരുന്നു. ഇത് രക്ഷിതാവായി അന്ത്യവിധി, യൂണിവേഴ്സൽ പുനരുത്ഥാനം അടുത്ത അവതാരമാണ് ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ വരുന്ന രണ്ടാമത്തെ പഠിപ്പിക്കലിന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. സഭയുടെ ഐക്യവും ചഥൊലിചിത്യ് എന്ന ഉപദേശം മറുവശവുമുണ്ട് ആയിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ പള്ളി അതിൽ പുരോഹിത തുടർച്ച നിത്യതയുടെ നിലവില് കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

വൈപരീത്യങ്ങളെ

മൂന്നാം ഘട്ടം - സ്കൊളാസ്റ്റിക് മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ. കാലഘട്ടത്തിലെ ചെറു വിവരണം മുൻ കാലയളവിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ള ചർച്ച് ക്രിസ്തീയ വാദം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പോലെ നിയുക്ത ചെയ്യാം. സ്കൂളുകൾ, തത്ത്വചിന്ത ദൈവശാസ്ത്രം പോകുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ ഇട്ടു ഥെഒചെംത്രിസ്മ് മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ,, ദൈവശാസ്ത്ര ഓറിയന്റേഷൻ സ്കൂളുകളിൽ സർവ്വകലാശാലകളും സ്ഥാപിക്കുക ദൃശ്യമാകുന്നു. സയൻസ്, ഹ്യൂമാനിറ്റീസ് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് ഉപദേശം. തത്ത്വശാസ്ത്രം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ മാറുന്നു.

തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ അന്വേഷണം ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തകർ

മധ്യകാല തത്വശാസ്ത്രം, ഘട്ടങ്ങൾ ഒരു സംക്ഷിപ്ത വിവരണം സ്പഷ്ടമായും തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം പാഠപുസ്തകങ്ങൾ വിശദമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അവിടെ പക്ഷസ്ഥാപനം തേഷൻ ആൻഡ് ഒരിജന്റെ പ്രതിനിധികളായി ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ ഇത്തരം പ്രമുഖ ചിന്തകർ, പ്രവൃത്തിയിൽ പരാമർശം കണ്ടെത്താം. തേഷനും ശേഖരിച്ച അടുപ്പമുള്ളവര് മാർക്ക്, ലൂക്കോസ്, മാത്യു, യോഹന്നാൻ പ്രവേശനത്തിന്റെ. അവർ പിന്നീട് പുതിയ നിയമത്തിൽ എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഓറിഗൻ വേദപുസ്തക കഥകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ബന്ധപ്പെട്ട ദൈവ-മനുഷ്യൻ എന്ന ആശയത്തോട് ആമുഖം വകയാണ്. തീർച്ചയായും ഈ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം വിട്ടുപോയവർക്ക് ചിന്തകന്മാരും, പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല പെടുമോ ബോത്തിയസ് അനിചിഉസ് മാൻലിയസ് തൊര്കുഅതുസ് സെവെരിന് കൂട്ടത്തിൽ. അവൻ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി "തത്ത്വചിന്തയുടെ സമാശ്വാസം" പിന്നിൽ വിട്ടു. മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ ചുരുക്കത്തിൽ സ്കൂളുകളിൽ ഉപദേശിക്കയും ചുരുക്കാം അവരെ ലളിതമാക്കുകയും ചെയ്തു. യൂണിവേഴ്സൽ - ബോത്തിയസിന്റെ തലയ്ക്കുപിടിച്ച. അതിന്റെ സഹകരിച്ച് അറിവ് ഏഴു പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ ജ്ഞാനശാഖകളെ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള പിരിഞ്ഞു. ആദ്യം - ഈ മാനവീയ ആണ്. ത്രൊഹ്പുതെ ൽ വാചാടോപം, വ്യാകരണം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ഉൾപ്പെടെ. രണ്ടാമത്തെ - ഭൗതികശാസ്ത്രങ്ങൾക്കു. ഈ ഛെത്യ്രൊഹ്പുതെ ൽ ജ്യാമിതി, ഗണിത, സംഗീതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടുന്നു. അവൻ വിവർത്തനം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, യൂക്ലിഡ്, നിചൊമഛുസ് പ്രധാന പ്രവൃത്തികൾ വിവരിച്ചു. ദാർശനിക ഉപദേശത്തിൽ സ്ഛൊലസ്തിച എപ്പോഴും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭൂമിയ്ക്ക് സ്യ്സ്തെമതിജെദ് ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡർ സന്യാസി ഫൊമ്യ് അക്വിംസ്കൊഗൊ, പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, താൻ ദൈവം ഉണ്ട് അഞ്ചു അജയ്യനായ തെളിവുകൾ നേതൃത്വം. അവൻ സംയോജിത യുക്തിപൂർണ്ണവുമായ ക്രിസ്തീയ ഉപദേശങ്ങൾ തത്ത്വശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ലിങ്ക്ഡ്, പ്രകൃതി മനുഷ്യനെ, കാരണം എല്ലാ മാർഗങ്ങൾ വികസനത്തിൽ ലോജിക് ബോധം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള, അതായത്, അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വാസം സജീവ പങ്കാളിത്തം സർവ സര്വ്വശക്തനായ ആൻഡ് അളക്കാൻ കണാന് ദൈവം പോയി എന്നാണ്. അവൻ അതു തുറന്നു മനസ്സും വിശ്വാസം സ്വഭാവത്താൽ പൂർത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞാൽ അനുക്രമം എപ്പോഴും തീർന്നിരിക്കുന്നു കാണിച്ചു - കൃപ, തത്ത്വശാസ്ത്രവും - ഒരു അവതരണം.

തത്ത്വചിന്തകന്മാരും - കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ

നിരവധി മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തകർ വിശുദ്ധയായി കത്തോലിക്കാ സഭ റാങ്ക് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഐറേനിയസ്, അഗസ്റ്റിൻ, ക്ലിമെംത് അലെക്സംദ്രിയ്സ്ക്യ്, ഇഒഅംന് ജ്ലതൊഉസ്ത്, ആൽബർട്ട് വെലികി, ഫൊമ അക്വിംസ്ക്യ്, ഇഒഅംന് ദമസ്കിന്, മക്സിമ് ഇസ്പൊവെദ്നിക്, ഗ്രിഗൊരിയ് നിഷ്ക്യ്, വസിലിയ് വെലികി, ദിഒനിസിയ് അരെഒപഗിത്, ബോത്തിയസ്, സെയ്ന്റ് സെവെരിന്, മറ്റുള്ള പ്രഖ്യാപിച്ചു.