കാൾ ജാസ്പേഴ്സ് "അസൈൻ ടൈം"

ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ, "അക്ഷരാഭ കാലം" എന്ന സങ്കല്പം കാറൽ ജാസ്പേഴ്സിന്റെ ചിന്താഗതിക്ക് കാരണമായി. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ നാഗരികതയുടെ ഉദയം, മരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കി മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയെ വിശകലനം ചെയ്യുകയുണ്ടായി. ആധുനിക നാഗരികതയുടെയും ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും വളർച്ചയെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ പ്രശസ്ത മുതലാളിത്ത ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രമിച്ചു. തത്ഫലമായി, ലോകചരിത്രത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ട് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം ഒരു കാലഘട്ടം (ഏതാണ്ട് അറുനൂറു വർഷം) ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.

ഈ ഘട്ടം ക്രി.മു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും രണ്ടാം നൂറ്റണ്ടിനും മദ്ധ്യേ നിലനിൽക്കുമെന്ന് ജാസ്പേഴ്സ് വിശ്വസിച്ചു. നമ്മുടെ യുഗത്തിലെ ആദ്യത്തെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ആരംഭ ഘട്ടമായി സേവിക്കുന്നില്ല, കാരണം ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഗണനയുടെ വ്യവസ്ഥ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനസമയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ജാസ്പെർസ് പറയുന്നത് അക്ഷാംശം ഒരു ആഗോള സമൂഹമാണെങ്കിൽ അത് ആഗോളമാണെങ്കിൽ പോലും. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അനുഭവ സമ്പന്നമായ ധാരണയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശ്വാസമാണ് മുഖ്യസ്ഥാനം . ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിലും അപ്പോക്കലിപ്സ് പുസ്തകത്തിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ "സൃഷ്ടിയുടെ കാലം," "സമൂഹത്തിന്റെ മതേതര ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വിശ്വാസിയായ ക്രിസ്ത്യാനി പോലും വേർതിരിക്കുന്നു.

പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലത്തിനു മുൻപ്, മാനവികത ചരിത്രത്തിൽ രണ്ടു പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു. ആദ്യത്തേത് ഉന്നയിക്കാനുള്ള പ്രസംഗം, ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, തീ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാണ്. രണ്ടാമത്തെ ഭാഗം ക്രി.മു. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം. അനുകൂലമായ കാലാവസ്ഥയിലും വലിയ നദികളുടെ ചാനലുകളിലും പുരാതന നാഗരികതകൾ ഉണ്ടാകുന്നു: ഈജിപ്ത്, ബാബിലോൺ, അസീറിയ, ചൈന, ഇന്ത്യ. ഈ സമയത്ത്, സംസ്ഥാനത്തെ എഴുത്ത്, മിഥ്യാചാരപരമായ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, വ്യാപാരം, തുടർന്ന്, സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഘട്ടനവും ഇടപെടലുമാണ്. പുരാതന സാമ്രാജ്യങ്ങൾ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടിനായി നിലത്തു ഒരുക്കി.

700-ാമത് ബിസിയിൽ വളരെ അച്ചുതണ്ട് സമയം വരുന്നു. വിശേഷിച്ചും ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ഭാഗം ജാസ്പേഴ്സ് "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിസ്ഥാനം" എന്നു വിളിക്കുന്നു. ചൈനയിൽ ഏതാണ്ട് ഒരേ സമയം ജീവിക്കുന്നത് ലബോ-ടു, കൺഫ്യൂഷ്യസ്, കാൻബ്യൂഷ്യസ് തുടങ്ങിയവയാണ്. ഇന്ത്യയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബെനറസ് പ്രഭാഷണം ബുദ്ധൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ഉപനിഷത്തുകൾ എഴുതപ്പെടുന്നു. ഇറാനിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെ കുറിച്ച് സരത്വസ്ത്ര പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഫലസ്തീനിലെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രവാചകനായ യെശയ്യാവും ഏലിയാവും യിരെമ്യാവും പ്രവാചകന്റെ രൂപം പ്രകടമാക്കി. ഗ്രീസിൽ, എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകളും - ഭൌതികവാദം, സന്ദിഗ്ദ്ധതാവളം, ഉന്നത ശാസ്ത്ര വൈദഗ്ദ്യം എന്നിവയിൽ ഉണ്ട്. പിന്നീട് സോക്രട്ടീസ്, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, പ്ലാറ്റോ, ഹെരാക്ലിറ്റസ്, പർമെനിഡ്സ് എന്നിവർ ജീവിച്ചു.

ഈ അക്ഷാംശം, ജാസ്പേഴ്സ് പറയുന്നതനുസരിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. അപ്പോഴാണ് ആധുനിക മനുഷ്യൻ, മനോഭാവം, വ്യക്തിത്വം, യുക്തിവാദം എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മൂർച്ചയുള്ള വഴി. വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ, യൂറൊസിയത്തിന്റെ വിവിധ അറ്റങ്ങളിൽ, എന്നാൽ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയത്ത്, ജനങ്ങളുടെ വ്യക്തിക്കും വ്യക്തിക്കും മൂല്യം, നിസ്സഹായതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്വന്തം നിസ്സഹായത മനസ്സിലാക്കുന്നു. "ലോകത്തിനുമപ്പുറം" എന്ന ആശയം ആപേക്ഷികതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു കലപ്പയും ജലശേഖരവും കണ്ടുപിടിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ സ്വാധീനിച്ചു .

ലോകത്തിലെ എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും അടിത്തറയിൽ ഇപ്പോൾ അസ്വാഭാവികമായ സമയം ഉണ്ടാകുന്നു. ക്രിസ്തീയതയിൽ "കരുണയുടെ സമയം" രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം നടന്നിരുന്നു, എന്നാൽ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ജനങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷി ഇപ്പോൾത്തന്നെ തയാറായിരുന്നു. ബി.സി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ബുദ്ധൻ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിനും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം സംഭവിച്ചു. ആധുനിക കാലഘട്ടം ഇപ്പോൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ആ ആശയങ്ങൾ അന്തിമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജാസ്പേഴ്സ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആ അടിസ്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോകം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, തത്വശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ മനോഭാവം തുടങ്ങിയവ നമ്മുടേതിന് യോജിച്ചവയാണ്.