സൂഫി ഉപമകളും തത്ത്വചിന്തയും

സൂഫി തത്വശാസ്ത്രം ഇസ്ലാം ഒരു സവിശേഷ പ്രവണതയാണ്. ഇതിൻറെ നിഗൂഢത, സന്യാസത്തിന്റേയും സന്യാസത്തിന്റേയും സ്വഭാവമാണ്. "സൂഫിസം" എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ സത്താപഠനം വ്യക്തമല്ല. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ അതിനെ "വൂൾ" (അതിൽ നിന്ന് ഒരു സന്യാസനിയന്ത്രണം ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവർ സൂഫിസ് ഇരുന്നിടത്ത് "ബെഞ്ച്" എന്ന വാക്ക് കാണാം. "സൂഫിസം" എന്ന സങ്കൽപത്തിന്റെ ഉത്ഭവം റൂട്ട് "സൂഫി" യുടെ അർത്ഥത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

ആദ്യ സൂഫി ആരാധനകൾ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒൻപത്-നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ഉദയവും പ്രചരണവും ഉടൻ തന്നെ. എന്നാൽ പല ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സൂഫി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ചിഹ്നങ്ങൾ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. സൂഫിസം പല പുരാതന മതങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആത്മീയ ഘടകങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്തു, പക്ഷേ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഒരു കർശനമായ ഏകദൈവവത്ക്കരണമായിരുന്നു.

മഹാനായ ശൈഖ്

മുഹിയു ആദിൻ ഇബ്നു അറബിയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തനും സുപ്രധാനമായ സൂഫി തത്ത്വചിന്തകനുമായ ഗ്രേറ്റ് ഷെയ്ക്കിന് തന്റെ ജ്ഞാനം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം സമകാലീനർക്ക് വേണ്ടി, പിന്നീടുള്ള തലമുറകളുടെ ചിന്തകൾക്കും, മറ്റ് തത്ത്വശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കും വളരെ വലുതാണ്. ഇബ്നു അറബിയുടെ ശീർഷകം നൂറിലേറെ സാഹിത്യ, തത്ത്വചിന്തകളാണ്. അവയിൽ, "മക്കാൻ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ", സൂഫിസത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം, പല ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം, തത്ത്വചിന്ത "ജ്ഞാനം ഗംഭീരം", "പാഷൻ ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ്" എന്നീ ശേഖരങ്ങളിലെ കവിത.

പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ: വിപരീത ഐക്യം

സൂഫി സിദ്ധാന്തം നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു: ലോകത്തിലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരേയൊരു സമയമായി ദൈവം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? ഒരു മനുഷ്യൻ ലോകത്തിൽ എന്തു സ്ഥാനമാണുള്ളത്, അവൻറെ പ്രവൃത്തി ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? മാനുഷിക സമീപനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ സാധ്യതകളും പരിധിയും എന്തെല്ലാമാണ്.

സൂഫിസത്തിൽ എതിർവാദത്തിന്റെ ഐക്യം സംബന്ധിച്ച് ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ട്: നിത്യതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും, മറ്റെല്ലായിടത്തുമുള്ളതും, ഭൌതിക ദൈവികത്തിൽ നിന്ന് ഭിന്നവും. ഈ പരികല്പനയുടെ അർത്ഥം തത്ത്വചിന്തയിൽ മാത്രമല്ല. ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, വിശ്വാസം എന്നിവയിൽ നിന്നും ചോദ്യങ്ങളെ ഉയർത്തുന്നു. അതേസമയം, ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള അനുസരണമാണ് അത്: സൂഫിസത്തിലെ ഈ മതം മനുഷ്യവർഗത്തിനു നൽകുന്ന എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലിലും ഏറ്റവും ഉന്നതവും ഏറ്റവും തികഞ്ഞതുമായ ഒന്നാണ്. കൂടാതെ സൂഫിസവും ഇസ്ലാമിക പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സൂഫിസ് മാംസത്തിന്റെ പാപത്തെ നിഷേധിക്കുന്നുവെന്നത് (എന്നാൽ അതിരുകടന്ന പാപത്തിന്റെ പ്രതീകമല്ല), സന്യാസിയത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാണ്. സൂഫിസ് പറയുന്നു: സന്തോഷത്തിന്റെ ആധാരത്തിൽ ആത്മീയമോ പ്രത്യേകാധികാരത്തിനോ പ്രത്യേകമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. സന്തോഷവും അവരുടെ മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളും തൃപ്തിയടയുന്നതോടെ അവരുടെ ഐക്യത്തിൽ .

പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ: മനുഷ്യൻ - ദിവ്യാവൃതം

ശാസ്ത്രീയ രൂപത്തിൽ, സൂഫി തത്വശാസ്ത്രം ലോക ഓർഡിനിയുടെ ദ്വന്ദസ്വഭാവം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അതായത്, സത്യവും സൃഷ്ടിയും ദൈവവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള അവിസ്മരണീയമായ ബന്ധം. പ്രവർത്തനവും ഉദ്ദേശവും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സൂചനയാണ് സൂഫി സത്തകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന സ്ഥാനം. ഇസ്ലാം തത്വശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ ആശയം. സൂഫി ആശയം അനുസരിച്ച്, ഏതെങ്കിലും പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം നേരിട്ട് ഉദ്ദേശിച്ചാണ്, ഓരോരുത്തരും അവൻ തിരയുന്നത് കൃത്യമായി ലഭിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച് സൂഫിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം, ഒരു പ്രസ്താവനയും അപ്രസക്തമല്ല എന്നതാണ്.

സൂഫിങ്ങളുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ രൂപമാണ്. അവന്റെ ഓരോ പ്രവർത്തിയിലും ദൈവേഷ്ടത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ കൂടുതൽ വ്യക്തതയോടെ, അവൻ ദൈവത്താൽ വഴിനയിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു തെറ്റായ മാർഗവും ഇല്ല, കാരണം എല്ലാ പാതകളും ദൈവത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ സൂഫി തത്വശാസ്ത്രം മതപരമായ സഹിഷ്ണുത നിലനിറുത്തുന്നു: ലോകത്തിൽ അറിവില്ലാത്തത് ദൈവപരിജ്ഞാനം അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നത് ഒഴികെ മറ്റെല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു നടപടിയും ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല. അതിനാൽ ഏതൊരു മതവും സത്യമാണ്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലിൻറെ പ്രഖ്യാപനം സത്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, മറിച്ച് മറ്റ് മതങ്ങളുടെ മൂല്യം നിഷേധിക്കുന്നതാണ്. സൂഫിസ് സത്യം കാണുന്നത്, ഏതു രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവോ.

സൂഫിസത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം

സൂഫിസത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. സൂഫി കവിയായ റൂമി ഇങ്ങനെ എഴുതി: "ഭൂമിയിലെ ആത്മാവ് ജയിലിലാണ്, അത് ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവിടെത്തന്നെ തുടരും." സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ദാഹം ശമിപ്പിക്കുന്നതിന്, ആത്മീയ മഹത്ത്വവും ദൈവവുമായി ലയിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്. സൂഫി, താൻ ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്ന, ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ പിന്തുടരുന്നവർ തങ്ങളെത്തന്നെ ഗ്രഹിക്കാനും ദൈവവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തെ പഠിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. കാരണം, പുരോഹിതന്മാർക്ക് സഹായം ആവശ്യമില്ല. സൂഫികൾ പീഡനത്തിനിരയാവുകയും യാഥാസ്ഥിതിക ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാഗികമായി, ഈ മനോഭാവം ഇന്നുവരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

സൂഫിസത്തിലെ പ്രധാനകാര്യം ഭൂമിയിലെ വ്യവസ്ഥിതിയേയും അതിന്റെ പ്രകൃത്യാതിലെ പ്രതികൂല പ്രകടനത്തേയും ഉയർത്തുന്ന ഒരു "തികഞ്ഞ വ്യക്തി" യുടെ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. വലിയ സൂഫി ആത്മീയ പാതയെ "തരിക്കാറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത്തരം ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം മുഹമ്മദ് നബി യുടെ ജീവചരിത്രമാണ്.

സംസ്കാരത്തെ സൂഫിസത്തിന്റെ സ്വാധീനം

തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനം സൂഫിസം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ഫരീദ് അഡ്-അൽ-അത്തർ, ഇബ്നു അൽ ഫരീദ്, ജലലാദ്-ദിൻ ആർ-റൂമി, ഒമർ ഖയാം, ജാമി, അബു അലി ഇബ്നു സീന (അവിസെന്ന), നിസാമി ഗഞ്ജവി തുടങ്ങിയ സൂപ്പർ വിദഗ്ധരുടെ കൃതികളിൽ സൂഫി ജ്ഞാനം പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ട്. അലി ഷിർ നവോയ് മുതലായവയും, സ്നേഹത്തിന്റെ സൂഫി സിംബാരികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, സ്നേഹവാനായ (ദൈവം) എന്ന വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനാണ്. സുഫികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച് , മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉന്നതമായ അവസ്ഥയാണ് പ്രണയം (മഹാഭാ), സ്നേഹവും പ്രിയമുള്ളവരുമായുള്ള ഐക്യം.

X-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപംകൊണ്ടതാണ്. അറബി, ഫാർസി, ടർക്കിഷ്, പേർഷ്യൻ, ഉർദു തുടങ്ങിയ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന സൂഫി സാഹിത്യത്തെ പ്രധാനമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സൂഫി ഉപമകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലമാണ്. ഈ തത്ത്വചിന്തയുടെയും വിചിത്രമായ പഠിപ്പിക്കലിൻറെയും ജ്ഞാനവത്ക്കരണമാണ് ഇവ.

ഉപമയിലെ തീമുകൾ

എന്താണ് ഉപമ? ഏറ്റവും പൊതുവിലുള്ള, ഇത് ഒരു ചെറിയ വിവരണ കഥയാണ്, ഒരു സാങ്കൽപിക രൂപത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ധാർമിക ആശയമാണ്.

സൂഫി ഉപമകൾ തുറക്കുന്ന ലോകം ഒരു യഥാർത്ഥ യാഥാർഥ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതേ സമയം തന്നെ, ജീവനെപ്പോലെ തന്നെ, വിഭിന്നവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ മാതൃകയിൽ ഈ ഉപമകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാവരും ഒരു പൊതുലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു. സ്നേഹത്തിലൂടെയും സത്യസന്ധമായ ഒരു "സ്വാഭാവിക" വീക്ഷണത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും സത്യത്തിന്റെ ഗ്രഹണമാണ് അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ. ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കലയെ മനസിലാക്കൽ ഒരാൾക്ക് തന്റെ ദൈവിക സ്വത്വം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

റൂമിയുടെ കവിതകൾ

ചില സൂഫി ഉപമകൾ പ്രോസ്കാരിക രൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കാവ്യഭാഷയിൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, കവിയായ റൂമിയുടെ കൃതി ഉൾപ്പെടുന്നു. "ദി റോഡ് ഓഫ് ട്രാൻസ്ഫോർമന്റ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിച്ചത് സൂഫി സവർണ്ണഭാഷകളാണ് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലൂടെ ദിമിത്രി ഷിച്ച്രോവിറ്റ്സ്കി എന്നാക്കി മാറ്റിയത്. ഓരോ ഉപമക്കും മുമ്പേ അവർ മതപരവും തത്വചിന്താപരവുമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മാർക്ക് ഖത്കെവിച്ച് നൽകിയ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ അഭിപ്രായങ്ങളും ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട്. ഉപമയുടെ സാരാംശവും ആത്മീയവും ധാർമികവുമായ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇരുവരും അഭിപ്രായങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു. 2007 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഓക്ലിക് (മോസ്കോ) പുസ്തകത്തിലാണ് ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

സ്നേഹത്തിന്റെ സൂഫീ ഉപമകൾ

സുഫിയുടെ തത്ത്വചിന്ത പ്രകാരം സ്നേഹം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിത്തറയും ദൈവത്തിന്റെ കരങ്ങളിലെ പ്രേരശക്തിയും ആണ്, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഈ ഉപദേശത്തിൽ വിളിച്ചിരിക്കുന്ന സ്നേഹം . സ്നേഹത്തിന്റെ ഉപമകളിൽ, ദിവ്യന്റെ സൂഫി സിദ്ധാന്തം ഒരു പ്രതിരൂപാന്തര രീതിയിലൂടെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിലൂടെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലെയ്ലി എന്ന പെൺകുട്ടിക്ക് കന്യാസ്ത്രീ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള "മജ്നുണ്" എന്ന വിളിപ്പേര് അറിയപ്പെടുന്ന പുരാതന അറബ് ലെജന്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് "ഭ്രാന്ത് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്നാണ്. ഭാവനയുടെ പ്രതിബിംബത്തിൽ, ദൈവവും, മജ്നൂന്റെ പ്രതിരൂപത്തിൽ - ആത്മാവ്, ദൈവസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ആത്മീയ പൂർണ്ണത, ഉന്നതമായ സത്യത്തെ ഗ്രഹിക്കുന്നതിന്റെ വിശിഷ്ടത എന്നിവയെപ്പറ്റിയാണ്. സൂഫികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പറുദീസ ഒരു സ്ഥലമല്ല, പകരം ഒരു സംസ്ഥാനം. ഇവിടെയാണ് ഹൃദയം ഹൃദയം നിറഞ്ഞത് ആത്മീയ സ്നേഹമാണ്, കണ്ണുകൾ ഭൌതിക ലോകത്തേക്കാൾ ആഴത്തിൽ കാണുന്നു. തത്ഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരികല്പനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക ചിത്രം എന്നിവയെ കുറിച്ചൊന്നുമല്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, ചുറ്റുപാടുമുള്ള ലോകത്തെ അകത്തെ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയും ആത്മാർത്ഥ സ്നേഹത്തിലൂടെയും പൂരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ . ഒപ്പം സന്തോഷവും സംതൃപ്തിയും സമാധാനവും നന്ദിയും ഉണ്ട്.

സ്നേഹത്തിന്റെ ഉപമകളായ ഉദാഹരണങ്ങൾ റൂമിയുടെ രചനകൾ "ലവ് ഓഫ് മെജന്ൻ", "മജ്നുൻ ആന്റ് ദി ഡോഗ്", "ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് ദി പേയനൻസ് ഓഫ് ദ ലോവർ" എന്നിവ നവോയ്, "ലവേസിനെക്കുറിച്ച്", സനയ എഴുതിയ "ലവേഴ്സ്". വ്യത്യസ്തരായ എഴുത്തുകാരെഴുതിയ ഈ ഉപമകൾ, ഭ്രാന്തൻ, സർവസാധാരണമായ സ്നേഹം, സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സത്യസന്ധത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മറ്റ് സൂഫി ഉപമകൾ

ഉപമയിലെ നിരന്തര വിഷയങ്ങൾ ബോധം, ആവശ്യമുളളതും ധാർമികവുമായ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവ നേടിയെടുക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് സൂഫി സസ്യത്തിന്റെ ജലം. വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ അത് "വെള്ളം മാറുന്നു," "മുനി, വെള്ളം", അല്ലെങ്കിൽ "ഭ്രാന്ത് വാട്ടർ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും സൂഫി സുതാര്യത്തെ പോലെ, പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളാൽ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കാം. പുതിയ വെള്ളം ദോഷകരമാണോ അല്ലെങ്കിൽ നല്ലതാണോ എന്നു ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ഉപമയിലെ മുഖ്യകഥാപാത്രം ശരിയായ കാര്യം ചെയ്തോ എന്ന് ആദ്യമേതന്നെ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. ആദ്യം പുതിയ കുടിവെള്ളം കുടിക്കരുത്, ഭ്രാന്ത് തെറ്റിയില്ലെങ്കിലും, ഏകാന്തത സഹിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയാതെ, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ചേർന്നു. ഉപമയിലെ മറ്റൊരു രസകരമായ ചോദ്യം ചോദ്യം ആകാം: "ഈ മനുഷ്യൻ ശുദ്ധജലം നിന്നുമാത്രമായി സ്വയം രക്ഷിക്കുവാൻ തീരുമാനിച്ചത്, പകരം ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകളെ കണ്ടെത്തുന്നതിന് പകരം?"

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൂഫി ഉപമകൾക്ക് ഒരൊറ്റ വ്യാഖ്യാനമില്ല. അവരുടെ അർഥം ചിന്താപ്രക്രിയയിൽ ഒരാൾക്ക് വെളിപ്പെടുകയും ചോദ്യങ്ങൾ സ്വയം ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒടുവിൽ, ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം ഉപമയിൽ ഉപമിക്കുന്നു.

സൂഫി ഉപമകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജ്ഞാനം തഴച്ചുവളർത്തുന്നവയാണ്, മുമ്പ് ഒരാൾ അവരുടെ മനസ്സുകൾ തുറന്ന് അവനു വരാതിരുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആയിരക്കണക്കിനു വർഷങ്ങളായി പ്രാക്ടീസ് മുതൽ സിദ്ധാന്തം വരെയുള്ള ഒരു രസകരമായ സംഭവം സൂഫിസത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രമാണ്. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അറിവിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും തുറന്ന അവനുമായി അവൻ വ്യത്യസ്തനാണ്. സൂഫി സിദ്ധാന്തം അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ "സ്നേഹത്തിൻറെ മതം" എന്നു വിളിച്ചു.