തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും ഘടനയും

തത്ത്വചിന്ത, അതിന്റെ സവിശേഷതകളും സൂക്ഷ്മചിന്തകൾ പഠിക്കുന്നവർക്ക് അതിന്റെ ഘടന അവഗണിക്കില്ല. ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കടമകളിൽ ഒരാൾ വ്യക്തിഗത സ്വയം നിർണയാവകാശത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുക എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം ഒരു വ്യക്തിയെ നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ വളരെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഈ സയൻസിന്റെ ഘടന താഴെപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ (സ്ഫേഴ്സ്) സ്വീകരിക്കുന്നു:

• പ്രകൃതി (ഈ ലോകം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു);
• സൊസൈറ്റി (അതിന്റെ ചരിത്രവും വ്യവസ്ഥകളും സംബന്ധിച്ച എല്ലാം);
• ഒരു വ്യക്തി (വ്യക്തിയായി, വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യേകതകൾ) ;
• ബോധം (വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ബോധപൂർവ്വവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ).

ഈ മേഖലകളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുവെയ്ക്കുന്നത്, തത്ത്വചിന്തയുടെ അദ്വിതീയമായ അസ്ഥിത്വമാണ്, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഓരോ ഘടന ഘടനയും സവിശേഷതകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

പ്രകൃതി, ലോകം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവയാണ്

തത്ത്വചിന്തയുടെ ഘടന ആദ്യം ഈ മേഖലയെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ പ്രശ്നം തികച്ചും വിപുലമായതും ആഗോളവുമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്. പ്രത്യേക വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചില വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് - ഓട്ടോളജി (അങ്ങനെയുള്ളവ), സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്ത (പ്രകൃതിയിൽ പൊതുവായി), പ്രപഞ്ചം (പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സത്തയും സവിശേഷതകളും). ബയോളജി, ഫിസിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം തുടങ്ങിയ മറ്റ് ശാസ്ത്രശാഖകളുമില്ലാതെ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിലവിലില്ല. എന്നാൽ ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ്.

സമൂഹവും അതിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രാധാന്യവും

സമൂഹം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയെല്ലാം പല ശാസ്ത്രശാഖകളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണമായി, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ (ചെറുതും വലുതുമായ) ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മാതൃകകൾ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, "ഉന്നതന്റെ ശാസ്ത്ര" ഈ നിയമങ്ങളെ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ശാസ്ത്രത്തിൽ സമൂഹവും അതിന്റെ ഘടനയും പ്രധാനമാണ് . മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വവും, നേരിട്ട്, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണില് നിന്ന് പൊതുജനവുമുള്ള, സമൂഹത്തിലെ മുഴുവന് സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം (ഇവിടെയും ഒരെണ്ണം ഒന്നാമത്തേത് മാറ്റാന് പറ്റില്ല) തത്ത്വചിന്ത ഇതിനെ പരിഗണിക്കണം.

തത്ത്വചിന്തയിലെ മനുഷ്യന്റെ ഗ്രഹണം

കൂടാതെ, തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടന "മനുഷ്യനെ" ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന വസ്തുത ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പൊതു സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. മനുഷ്യൻ സാമൂഹ്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ കേന്ദ്രവും, തത്ത്വചിന്താ നരവംശവും കേന്ദ്രമാണെങ്കിലും. വ്യക്തിത്വബോധം മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരാളുടെയും അസുഖത്തെക്കുറിച്ചും മനസിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളെല്ലാം വളരെ പെട്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവുകളുടെ ഘടനയിലെ പ്രധാന മേഖലകളിൽ ഒന്നിലേക്ക് വീണ്ടും തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കാരണം, ഒരു വ്യക്തിയുമായോ, ഒരു സമൂഹത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിലോ വ്യക്തിപരമായി സ്വാധീനിക്കുന്ന വസ്തുതയെ നിഷേധിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ഒരു സമ്പൂർണ വ്യക്തിയെ പോലെ എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര അസാധ്യമാണെങ്കിലും, തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടന എന്താണ് എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിൽ.

തത്ത്വചിന്തയിലെ ബോധത്തിന്റെ പരിധി

ഈ ശാസ്ത്രത്തിലെ അടിസ്ഥാനമായ ഗോളങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം , തത്ത്വചിന്തയിലെ ബോധത്തിന്റെ ഘടന എന്താണെന്ന് നിർണയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് . ഇവിടെയും മറ്റു ശാസ്ത്രശാഖകളും യുക്തിസഹവും നൈതികതയും എപ്പിസ്റ്റാമോളിയും, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ സത്തയെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മതവും മറ്റു വിജ്ഞാനവും ഉൾപ്പെടെ ധാരാളം സഹായങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നു. ഈ പുരാതന വിജ്ഞാനശാഖകൾ സെറ്റ് ശാസ്ത്രപരമായ ചുമതലകളുടെ വീക്ഷണകോണുകളിൽനിന്ന് മനുഷ്യബോധം പരിഗണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും ചിന്തയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നും പരിശോധിച്ചാൽ , ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആന്തരികുള്ള സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ നൈതികത പരിശ്രമിക്കും.

തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടന തികച്ചും വ്യക്തവും ലളിതവുമാണെങ്കിലും, ഈ ഗോളങ്ങളെ പ്രത്യേകം പഠിക്കാൻ അസാധ്യമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടണം. ഈ വിഭജനം വളരെ സോഷ്യല് ആണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ഏതൊരു പൊതു ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുക, മറ്റെല്ലാ മേഖലകളെയും കുറിച്ച് എപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.