തത്വശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിൽ സത്യസന്ധത

സത്യം വീഞ്ഞിലോ, "ഒന്നും സത്യമല്ല, എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" എന്നാണോ? ഇവയും മറ്റു പല തത്ത്വചിന്തകർക്കും ഒന്നിലധികം സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കു മറുപടി നൽകാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വാഗ്ദത്ത ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർഥ അറിവ് കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഓരോ ശ്രമവും ഈ പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ കൂടുതൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ചോദ്യങ്ങളും വിരോധാഭാസങ്ങളും ഉണ്ട്. ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഹ്യുമാനിറ്റീസ് , തത്വചിന്ത എന്നിവയിലെ വ്യത്യസ്തതരം വസ്തുതകൾ ഞങ്ങൾ ചുരുക്കമായി വിവരിക്കുന്നു.

നേരിട്ട് വർത്തിക്കുന്നതിനു മുൻപ്, ആധുനിക മാനവികവൈഷിയുടെ നിരവധി സത്യങ്ങൾ പുറത്തുവരുന്നത് വ്യത്യസ്ത തൊഴിൽ മേഖലകളിൽ എത്ര തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു മതഭക്തിയുള്ളയാൾ ഒരു അയൽക്കാരന്റെ ദുരന്തമാണ്, പാപമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദൈവിക ശാസനയോ ആണ്. ഇത് ഒരു വക്കീലിനോ നിയമത്തിന്റെ ലംഘനമായോ, കവിയുടെയോ എഴുത്തുകാരനോ വേണ്ടി- ദുഃഖം നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമരത്തിന്റെ തൊട്ടറിയുന്ന, ഹൃദയസ്പർശിയായ കഥയാണ്. ഈ സത്യങ്ങളെല്ലാം നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ട്, കാരണം അവർ വ്യത്യസ്തമായ അറിവുകളിൽ കിടക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സത്യം പൂർണമായും ബന്ധുവായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒന്നാമത്തേത് വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചോ പൂർണ്ണമായ അറിവുമാണ്. മറുവശത്ത്, ആപേക്ഷിക സത്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആ കേം പൂർണമല്ല. അറിവിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ സാധ്യമല്ല, ഇത് സമീപിക്കാൻ സാധ്യമാണ്. തത്ത്വചിന്തയിലെ അത്തരം തരത്തിലുള്ള സത്യങ്ങൾ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉയർന്നു. മെറ്റഫിസിക്കുകൾ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആപേക്ഷികതയ്ക്ക് ആധാരവും, സാങ്കൽപ്പികവും, ആധികാരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹക്കച്ചവടവുമാണ്.

പുരാതന കാലം മുതലേ സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തെ ആളുകൾ സംശയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീസിലെ സോഫിസ്റ്റുകൾ, സോക്രട്ടീസിന്റെ വിമർശനത്തിനെതിരെ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമ്യമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിനുശേഷം ഹോബ്സ്, ഡിഡെർട്ടോറ്റ്, ഡെസ്കാർട്ട്സ്, ലെബിനിസ് എന്നിവരും വാദിച്ചു. ലോകസൃഷ്ടി ലോകത്തിൻറെ സൃഷ്ടിയെന്ന സമ്പൂർണ സത്യം എന്ന ആശയം പല വിടവുകളുമുണ്ട്.

ആപേക്ഷിക സത്യം സത്യസന്ധമായി ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച എഴുതിയ "So Spoke Zarathustra" എന്ന കൃതിയിൽ വിമർശിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ഉറവിനോ ഭരണാധികാരികളിലോ അവരുടെ ആപേക്ഷികത സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരിയായ അറിവുകൾക്കായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യാജ സിദ്ധാന്തം, ഉദാഹരണമായി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നടുവിൽ, യൂജെനിക്സ് ആയിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കൂലിപ്പട്ടിക ആവശ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മറ്റുള്ളവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയാണ് . ജർമ്മൻ ധാർമ്മികവാദിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകൻ ഒരു യഥാർത്ഥയഥാർഥ്യമല്ലാത്ത സത്യത്തെ സേവിക്കണം.

സത്യം എന്താണെന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും ? അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും വംശങ്ങളും പല തത്ത്വചിന്തയിലും മറ്റു ശാസ്ത്രശാഖകളിലും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചുരുക്കത്തിൽ, സത്യത്തെ യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുറന്ന വസ്തുതകളോട് വൈരുദ്ധ്യമല്ല, അടിസ്ഥാന അറിവ്, ലളിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും, പ്രായോഗികമാക്കലും, മനുഷ്യത്വത്തെ ആശ്രയിക്കരുതാത്തതും.

മുകളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള സത്യങ്ങൾ എന്നതുപോലുള്ളവ അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ തരത്തിലും കൂടി ചേർക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സത്യം എന്നത് വ്യക്തിയുടെയും മനുഷ്യരുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള അറിവില്ല. തത്ത്വങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെങ്കിലും, തത്ത്വചിന്തകർക്ക് അനുഭവത്തിലൂടെയും, സംവേദനത്തിലൂടെയും, യുക്തിയിലൂടെയും മാത്രമേ അറിയാവൂ എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഇവാൻ കറമസോഫ് എഫ്. എഫ്. ഡസ്റ്റോയ്വ്സ്കി നോവലിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ദൈവം ഇല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്."