നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വം

നവോത്ഥാന വിളിച്ചു മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു കാലമാണ് അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഏത് മനുഷ്യത്വം, - യൂറോപ്പിലെ പതിനാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ പുതിയ ദാർശനിക പ്രവണത ഇല്ല. മദ്ധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ ആ സമയത്ത് സഭാ മുൻവിധി കനത്ത ഭാരം കീഴിൽ ക്രൂരമായ അമർച്ച എല്ലാ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ഫ്ലോറൻസ് ആ സമയത്താണ്, ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ദൈവത്തിൻറെ സൃഷ്ടിയുടെ കിരീടം നോക്കൂ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ദാർശനിക ഉപദേശം ജനിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വം - ചിന്താശീലമുള്ള, വെറും ഒഴുക്കിനൊപ്പം നീങ്ങൂ കഴിയാത്ത, മാത്രമല്ല ചെറുക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിവ് പ്രതിനിധാനം, വ്യായാമങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടം. ഇതിന്റെ പ്രധാന ഫോക്കസ്, തന്റെ ആത്മീയ, ശാരീരിക കഴിവ് വിശ്വാസം ഓരോ വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യമുള്ള. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആ മനുഷ്യത്വം വ്യക്തിത്വത്തിൻറെ രൂപീകരണം മറ്റു തത്ത്വങ്ങൾ വിളംബരം. ഈ ഉപദേശം വ്യക്തി, ഒരു സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അത് വ്യക്തിക്കും അവരുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ലെ പാസ്സീവ് അല്ല.

ഒരു പുതിയ ദാർശനിക ദിശ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവം ഊന്നിയായിരുന്നു പുരാതന സംസ്കാരം, കല, സാഹിത്യം അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത. മിഡിൽ യുഗം ൽ, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം വളരെ താല്പര്യമില്ലാതെ അറിവ് നേട്ടങ്ങളും പങ്കിട്ട സഭയെയും .മോശ, ആയിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വം മൂടുശീലയുടെ തുറന്നു. ആദ്യം യൂറോപ്പിൽ മുഴുവൻ ഇറ്റലി പിന്നീട് ക്രമേണ, ഒരു തിയോസഫിക്കൽ ശാസ്ത്ര സഹിതം, സർവകലാശാലകൾ രൂപം തുടങ്ങി, മതനിരപേക്ഷ വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി: മാത്തമാറ്റിക്സ്, അനാട്ടമി, സംഗീതം, ഹ്യൂമാനിറ്റീസ്.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ റെനൈസ്സെൻസ് ആകുന്നു: ദെല്ലാ മിരാന്ദോല ഡാന്റെ അലിഘിയേരി, ദ്ജ്ഹൊവംനി ബൊക്കഛ്ഛൊ, ഫ്രന്ഛെസ്കൊ പെത്രര്ക ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ, റാഫേൽ സംതി ആൻഡ് മികെലംദ്ജ്ഹെലൊ ബുഅനരൊത്തി. ഇംഗ്ലണ്ട് പോലുള്ള വില്യമ് ശെക്സ്പിര്, ഫ്രെംസിസ് ബെകൊന് ലോകം മല്ലന്മാർ കൊടുത്തു. ഫ്രാൻസ് ഹാജരാക്കിയ മൈക്കൽ ഡി മൊംതൈഗ്നെ പ്രകാരം മിഗ്വെൽ ഡി സെർവാന്റെസ്, ജർമ്മനി - - പിന്നെ ഫ്രംസുഅ രബ്ലെ, സ്പെയിൻ ഇറാസ്മസ്, അല്ബ്രെഹ്ത ദ്യുരെര പൂര്വകാലാനുഭവത്തിന്റെ വോൺ ഹുത്തെന്. ഈ വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ എല്ലാ അധ്യാപകനും, കലാകാരന്മാർ എന്നെങ്കിലും വീക്ഷണത്തിൽ ബോധം തിരിഞ്ഞു ന്യായമായ വ്യക്തി, ഒരു മനോഹരമായ പ്രാണനും ചിന്ത കാണിച്ചു. വ്യത്യസ്തമായ ലോകം നോക്കൂ ഹാജരാക്കിയ അവസരം എല്ലാ പിന്നീടുള്ള തലമുറകൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ് അവർ തന്നെയാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വം എല്ലാ മനുഷ്യൻ ഭൂതഗ്രസ്തന്നു നന്മകൾ ആക്കി, മനുഷ്യൻ (മാത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഉപദേഷ്ടാക്കളായി സഹായത്തോടെ) വികസന സാധ്യത പ്രകടമാക്കി നേതൃത്വത്തിലുള്ള.

അംഥ്രൊപൊചെംത്രിച് മനുഷ്യത്വം ആ മനുഷ്യൻ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഈ പ്രവണത അനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ആണ് എല്ലാം ചുറ്റുമുള്ള അവനെ സേവിക്കേണ്ടതിന്നു. പല ക്രിസ്ത്യാനികളും, ഈ ഉപദേശം ആയുധം, ഉയർന്ന മനുഷ്യൻ, അത് എടുത്തു, ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റവും വലിയ ഭാരം സൃഷ്ടി ഘോഷിച്ചു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അംഥ്രൊപൊചെംത്രിസ്മ് ആൻഡ് മനുഷ്യത്വം വളരെ പരസ്പരം നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി ഈ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു കഴിയണം. അംത്രൊപൊത്സെംത്രിസ്ത് - ഒരു ഉപഭോക്തൃ ഒരു വ്യക്തിയുടെ. അതിനെ എല്ലാ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു അദ്ദേഹം പ്രവർത്തനം നീതീകരിക്കുന്നവനും പ്രകൃതിയുടെ നാശത്തിൽ കരുതുന്നില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം: ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, ലോകത്തെ ബാക്കി അവനെ സേവിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അംഥ്രൊപൊചെംത്രിസ്മ് ആൻഡ് മനുഷ്യത്വം പിന്നീട് അത്തരം ദെക്കാർത്ത്, ലെഇബ്നിജ്, ലോക്ക്, ഹോബ്സ് മറ്റുള്ളവരും പല തത്ത്വജ്ഞാനികളും ശാസ്ത്രകാരന്മാരും ഉപയോഗിക്കുന്ന ചെയ്തു. ഈ രണ്ട് നിർവചനങ്ങൾ വിവിധ സ്കൂളുകളും ധാരകൾ ഒരു അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് എടുത്ത. ഏറ്റവും, എല്ലാ ഭാവി തലമുറകൾ നവോത്ഥാന ൽ മനുഷ്യത്വം മാറി നന്മയുടെ, ജ്ഞാനോദയം യുക്തിയും വിത്തുകൾ നാം ഇന്ന്, പല നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം, ന്യായമായ വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കരുതുന്ന., തീർച്ചയായും പ്രധാനപ്പെട്ട നാം, സന്തതി, ഇന്ന് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാഹിത്യം മഹത്തായ കലാസൃഷ്ടികളും നേട്ടങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുക, ആധുനിക ശാസ്ത്രം പതിനാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ചത് ഇപ്പോഴും നിലവിലില്ല ഇന്ന് നിരവധി ഉപദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തലുകൾക്കും, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വം ഒരു ശ്രമിച്ചെങ്കിലും വ്യക്തി മെച്ചപ്പെട്ട നിലനിർത്താനും ഉയർത്താൻ അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ ഏറ്റവും മികച്ച കഴിയും - സ്വയം ചിലർ നമ്മുടെ ചുമതല ബഹുമാനിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിക്കാൻ.